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思想与肌肉一起增长 等 思想与肌肉一起增长 撰文/草原 攀岩之意往往不在爬，而在乎那片山水。野外攀岩是与好风景联系在一起的，一般的旅游，景点就好似美女，匆匆看一眼，合个影就告别了。而攀岩就好像是与美女谈恋爱， 先试探（顶绳观察） ，如果合适的话再试着交往 (试爬 )，双方不合的话就不来往了 (线路太难或太容易 )，如果还不错的话 就多了解 (磕线 )，这个过程中有汗水，兴奋、寂寞，较量 (攀爬时攻克难点 )因此就有了每次告别时的依依不舍， 再见面时的激动，喜悦，更是在不断的攀登中感受自我， 自然的存在。 我初学攀岩时， 总喜欢单纯地往上爬， 仿佛越高越精彩。然而近来却发现，即便是几平方米的抱石墙也可以攀爬出千 山万水。李小龙练习咏春拳，能与一个小小的木头人练出千 变万化的招数。画坛巨匠达芬奇留下了《蒙娜丽莎》 、《最后的晚餐》等许多不朽之作，而他的基本功是从画一个鸡蛋开 始的。 有人说攀岩是孤独的，对于非竞技的攀岩爱好者来说，相当多的时候完全是一种自己与自己的比拼，因此必须承受 日复一日看似枯燥的练习。那种从绝望中寻求希望的过程，那种经过努力付出后的收获，攀岩的最大乐趣就在于此，在 于发现自己实践了伟人 “野蛮其体魄， 文明其精神” 的教导，思想与肌肉一起增长。 尽管路线面前人人平等，但攀岩是有级别的，路线的难度就像天平一样真实，客观地称量出你的攀爬水平，让你知道差距是什么，容不得不切实际的冲动，不然代价就是拉伤肌肉或手指的运动损伤。然而攀岩又是没有级别的，岩壁下大家随意地坐着，一样吹着风啃着面包，无论是初学者还是 高手并没有不同。 往往，越是高手越是谦虚， 因为他们的 “高”是磨练出来的，同样经历过瓶颈的痛苦，更能够理解初学者 的心境，也不会吝惜对初学者帮助。从此，每一座城市都可以交到性格顽强，自然率真的岩友，从此每一座城市都不再陌生，每一个夜晚都不再寂寞。 如果说在技术上严格的分级，看得见摸得着，是科学的严谨；那么在精神上的平等与友爱，就是人文的浪漫，是一个民族，国家追求的大境界。 户外犀牛日：攀岩如同人生，是一个不断寻求平衡的过程，就像看似简单却富有玄机的太极圈。它平衡肢体在不同情况下的姿态处理。平衡身体各部分的肌肉运用，平衡地心引力与向上的绝时力量的关系，平衡技术的严谨与攀爬的浪漫，平衡人后天的自大、自信与先天的畏难和恐惧，平衡探 索的激情与 的冷静??攀岩的 趣，所包容的 西方哲学，只有当你 近岩壁才能感受到。 登山者的回 撰文 / 大老虎 前段 有一本 《三杯茶》 的 ， 述的是葛瑞格 ? 摩 森在喀拉昆 地区建学校的故事：葛瑞格原是登山家， 1993 年，他因救援同伴，攀登 戈里蜂失 ，后被巴 蒂人 救起，从此和当地人 下深厚情 。 巴基斯坦 困 的村庄建学校的承 ，他辛苦奔走， 12 年，在巴基斯 坦和阿富汗地区建了六十余所学校―― 似的事情在登山 者中并不 ，最 著名的是希拉里爵士，在登 珠峰之后 的 月中，他把主要精力放在了提高喜 拉雅山区人民的生 活水平和 境保 上，成立了喜 拉雅基金会 (Himalayan Trust)，以帮助尼泊 人建学校、 医院以及 梁。 会 都曾有在喜 拉雅山区登山的 ，他 把自己所做的 些工作叫做“回 ” 。四十多年中，喜 拉雅基金会在喜 拉雅山区建成了 30 所学校，两所医院和 12 所，来自世 界各地的志愿者都充 忱地 之服 。 然在 大多数的文字照片描述里看，登山是一件充 了激情豪 也不乏浪漫的事情，但是在 些世界上最 瑰奇 壮观的山区，却往往也是世界上最为封闭落后的地区。以喀拉昆仑和喜玛拉雅山区为例，这里的人们缺医少药；孩子们缺少受教育的机会，不知道如何计划自己的将来：在大多数地区甚至没有洁净的饮用水。在登山成为一项产业之前，尼泊尔昆布山区的夏尔巴人无疑也是世界上最为封闭遥远、自然条件最为恶劣艰辛、生命健康也最缺乏安全保障的族群之一。而在同样壮丽的喀拉昆仑山区，人们不仅与贫穷为战，还时刻面临着战争和恐怖主义的威胁。因此，如何帮助他们改善生活条件，摆脱种种困境无疑是每一位曾经接受帮助的登山者共同思考的问题。 在国内，因为登山而与当地居民结下情谊，并且进一步帮助他们发展的故事也不鲜见。在四川的贡嘎山区，西藏的启孜峰下、云南的梅里雪山，都有过因登山而延续的故事。以希拉里和他的喜马拉雅基金会为例，今天很多人认为他在尼泊尔所做的人道主义工作远比他登顶珠穆朗玛峰更具价值和意义――正如克什米尔的星空一样，在最黑暗的夜空中却有着最亮的星星，人性最光辉美好的一面在贫穷，封闭，落后，甚至恐怖主义和战争这样的背景下更显出力量。 户外犀牛日：这种“登山者的回报”对双方都是非常宝贵的馈赠。山区居民得到关注和帮助，而志愿者在山区的服务也往往带给他们