汉字文化讲稿(6文化语音学、全校公选) .pptxVIP

第六讲 文化语音学 一 、 语音与文化 如果我们把视线从传统的语音的自然属性（物理、生理属性）移向语音的社会属性、心理属性，就会发现一系列不同于现在语音学研究的现象。 不同的语音对不同的社区的人们往往有不同的感受。;著名社会语言学家陈原: 语言感情是一种很奇特的现象，也许是因为他生下来就孕育在其中并时刻在使用这种媒介，使他觉得分不开，而且最能表达他自己。这是一种心理现象，同时也是一种社会现象。我在这里称之为语言感情的东西，是有物质基础的，是从??百年世世代代共同生活而又共同使用同一种交际工具因而形成的。这不是生理现象，而是社会、心理现象。;可以断言，尽管普通话——公用语——被推广得极有成效（毫无疑问这是完全必须的），上海人在外地见面、广东人在外地见面，还是宁愿说他的沪方言或粤方言。这不能归结为地方主义，这是一种不可用暴力禁压的社会习惯。禁压一种语言，甚至禁用一种方言，是完全无效的，而且会招引很大的反感，导致激烈的社会矛盾。 少小离家老大还、乡音未改鬓毛衰 。;阴声韵和阳声韵、入声韵（《声声慢》觅、戚、息、急、识。积、摘、黑、滴、得） 言语音声的洪亮高扬与幽细低抑→好：hao-hQ-：北方人和苏州人。 就汉字而言，方言区中人们对汉字的不同读音（方音）与文化现象也有一定关系。;二 方音与文化 1、汉语方言的历史 方言是民族语言的地方分支，是局部地区的人们使用的语言。 早在《左传》《孟子》里，已有齐语、楚语之分。 优势文化、优势方言瞧不起地方方言，主要表现在对语音的歧视上。 孔子→南蛮鴃舌；现代广东话→鸟语。;汉代扬雄的《方言》把西汉时期的方言划为13个。 当今大致可以分为七大区： 北方方言、吴方言、闽方言、粤方言、客家方言、湘方言、赣方言。;;次方言：东北官话、北京官话、西南官话、江淮官话 方言点-方言小片-土语群-土语 有时同一方言点内往往还有差别、如丹阳方言处于吴语和江淮官话交界处、十分复杂、当地人称“四门十八腔”，俗言“十里不同音、五里不同俗”。;;汉语方言纵然十分复杂多样，作为汉语变体的各种方言，还是有着不少共同点。 它们之间最大的特征是共用一套汉字符号系统，有一批共同的词汇单位，有大致统一的语法结构和有着整套关系密切的音系。;2 方言研究的作用。 1)保护祖国文化遗产 语言是人类文明历史、人口变迁的活化石。从中可看到人口迁移、民族文化交流、古代政治经济地理等演变痕迹。 金坛话百年变迁：太平天国戴王：铁打金坛、纸飘丹阳、风吹溧水。;Ⅰ、语音： 苏州新派舌尖前后不分。 Ⅱ、词汇： 南京老派：手勒儿→手帕；捋绳儿→窗帘；孟浪→冒失。 扬州老派：太太、爹爹、姆妈；新派：奶奶、爸爸、妈妈。;潮州话：走路→行路、吃饭没有→食未。 张家港：釜冠→锅盖。 Ⅲ、语法： 武汉方言老派：吃得饭成；打得老虎死。 如皋：你打不我过。 方言对研究汉语语音、词汇、语法的历史变迁有重要价值。;2）对推普工作的作用 研究方言和推普不矛盾 联系方言特点、事半而功倍 南京→这是难的、蓝的 ◎水缸里的水流了出来 湖南→h/f：;来糊我的粉红活佛龛、会糊我的粉红活佛龛、不要乱糊胡糊糊坏了我的粉红活佛龛。;3）对学习外语的作用 吴语、江淮话中入声→日语促音；吴语中的全浊辅音→英语、日语全浊辅音。 ◎反例→来是康姆（come）去是谷（go）雪堂雪堂（sit down）请侬坐、自家兄弟勃拉茶（brother）爷要发茶（father）娘卖茶（mother）→洋泾浜英语。;;4）研究汉民族发展史 语言是文化的镜子、方言好似地方文化的镜子。 方言和人文地理、交通地理、历史移民、民俗民风、中外文化交流、栽培植物发展史都有密切关系。;从淮南越长江（吴越）经浙南（瓯越）到闽地，上古都是东南百越的范围。 属汉藏语系的壮侗/侗台/黔台语族，与今东南亚语言如泰语等同源。;中原南迁居民对东南越语的影响由北向南依次减弱： 江淮全覆盖、江南深融合、浙北浅融合、浙南深渗透、闽地浅渗透。 闽语不是从作为汉语方言的古吴语中分化出来、而是中原汉语对百越语言汉语化程度较低的结果。 吴语和闽语的底层来源都是百越。;旁证之一：骨髓配对 台湾的骨髓库对南方患者配对的成功率比北方患者高出数倍，对白人、黑人几乎为零。;旁证之二 汉刘向《说苑》中的《越人歌》-记音。 梁启超：翻译史上的第一部杰作 滥兮忭草滥予，昌枑泽予？昌州州葚，州焉乎秦胥胥。缦予乎昭澶秦逾、渗惿随河湖;今夕何夕兮搴舟中流，今日何日兮得与王子同舟？蒙差被好兮不訾之诟耻，心口怀而不绝兮得知王子。山有木兮木有林，心悦君兮君不知。 用楚语翻译，多出了22个字。;夜晚哎、欢乐相会的夜晚， 我好害羞，我善摇船， 摇船渡越、摇船悠悠啊，高兴喜欢！ 鄙陋的我啊、王子殿下竟高兴结识， 隐藏心里在不断思恋哪！ 郑张尚芳——把汉字依古音用侗台