干部培训讲稿：把读经典当作生活习惯和精神追求.docVIP

把读经典当作生活习惯和精神追求 一、现代人为什么要读经典 阅读经典不仅是消费，更是责任，只有阅读经典，才能激活经典，让经典融入当下生活，使经典更富有现代意义。 （一）经典中体现的时间属性 以孔子的“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”这一人生模型为例，我们可以将其理解为与二十四节气相关联的时间模型。二十四节气是中国文明的独特贡献。人们借助于节气，将时间和生产、生活定格到人与“天道”相印、相应乃至合一的状态。生产、生活有时，人生社会有节，人身人性有气，节气不仅自成时间坐标，也演化成气节，提醒人生百年，需要有精神，有守有为。具体到孔子说的这段话： “三十而立”可以与立夏关联。当太阳到达黄经45度时，是为太阳回归年的5月5日或6日，北半球的春天算是过去了。“斗指东南，维为立夏，万物至此皆长大，故名立夏也。”“立，建始也，夏，假也，物至此时皆假大也。” 春生夏长，中国文化不仅有“学生”一说，也有“学长”一词。学习生存，领悟生活之后，还要懂得成长的意义，懂得人生于天地之间的道理；学长在学生的基础上多了一种秩序感、责任感，多了一种给予、付出的精神。 “四十而不惑”可以与立秋关联。立秋是一个重要的时空分界点。此时，太阳到达黄经135度，北斗星指向西南方。“斗指西南，维为立秋，阴意出地，始杀万物。按秋训示，谷熟也。”“秋，揪也，物于此而揪敛也。”“秋”字由禾与火组成，表示禾谷成熟的意思，立秋也就意味着禾谷开始成熟，草木开始结果孕子，收获的季节到了。 “五十而知天命”可以与秋分关联。当太阳抵达黄道180度时，阳光直射地球赤道，这一天即为每个太阳回归年的9月23日前后，这一天地球上昼夜均分，白天黑夜各占十二小时，人们命名为“秋分”。秋分日是四时八节的大八节之一，这是一个重要日子。 中国古人以立春、立夏、立秋、立冬为四季的开始，秋分日居秋季九十天之中，平分了秋季。从大自然的角度看，秋分的本质在于收养。春生春种，秋收秋敛。秋分意味着隐居、避让，意味着独立不惧，遁世无闷。 “六十而耳顺”可以与立冬关联。立冬也是四时八节的大八节之一，一般在每个太阳回归年的11月7日至8日之间，即太阳位于黄经225度时。这是有特殊意义的时间。先哲以为，在立冬这样的自然律令面前，人间也要注意收藏，低调，不能招摇，“君子以俭德避难”。 “七十而从心所欲，不逾矩”可以与冬至关联。冬至是中国农历中极重要的一个节气。古人的解释是，阴极之至，阳气始生，日南至，日短之至，日影长之至，故曰“冬至”。我们可以想象，先民曾经以冬至为年年岁岁的结束或开始的节点。中国的殷周时期，规定冬至前一天为岁终之日，冬至节相当于春节，周代以冬十一月为正月，以冬至为岁首过新年。在大时间序列里，冬至是坤卦时空和复卦时空的交汇点。坤卦时空的要义在厚德载物，复卦时空则是一阳来复，见天地之心。因此，如果在一年之中我们尽“命”去做好事情，那么在冬至我们就会“从心所欲，不逾矩”。否则，就会人心浮躁。 在二十四维时间里，每一维时间都对其中的生命和人提出了要求。所以，孔子的这段话，我们不仅可以理解成人生中的目标，也可以将之与时节的变化相关联。 遗憾的是，今天的人们在0和1组成的移动互联网上已经往而难返，很少有人深入到时和空组成的坐标上认清自己的位置，更少有人去辨析时和空各种切己的意义。 （二）经典中体现的空间属性 比如，南方人身材小巧，北方人身材高大；南方人去北方居住后，身体特征、生活方式会与北方人趋同；同样，北方人去南方居住后，也会出现与南方人趋同的现象。所谓的入乡随俗，也是老子讲的“人法地”。我们读老子的《道德经》，可以这么读。 所以，我们读经典会发现，经典从来没有远离我们。这就是古人讲的“百姓日用而不知”。 （三）经典是生活的参照系与标杆 生活是有限的、片段的，经典作为参照系与标杆，能让我们知晓由来与去处，成为我们建设当下生活的重要手段之一。 比如，孔子说的“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”，这也是我们人生的参照系与标杆，它时时刻刻打量着我们，看我们三十岁能否独立做事情；四十岁能否通达事理，不被外物所迷惑；五十岁能否知道哪些是不能为人力所支配的事情；六十岁能否听得进不同的意见；七十岁能否做事能随心所欲，不会超过规矩。如果没有做到，那我们就没有合格。 我认为从曾国藩到蒋介石，都没有真正做到“四十而不惑”。他们“不惑”的年龄要滞后三至五年，也就是说到四十五岁才有“四十而不惑”的感觉。这些我们从曾国藩、蒋介石的传记中能够感受到。 人一旦过了“四十而不惑”这道坎，在人生的舞台上就能够无私无畏，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。左宗棠就是这样的，他抬着棺材出征，最终收复新疆，为国家领土完整立下汗马功劳。 此外，孔子