福建古建筑柱础艺术.docxVIP

福建古建筑柱础艺术 柱础是中国古代建筑石构件的一种，俗称磉盘，或柱础石。 柱也，建筑的支撑；础也，承托立柱的基础。柱础就是木构架建 筑中立柱下面为加大受力面积而增加的石质基础， 凡是木架结构 的房屋，可谓柱柱皆有，缺一不可。它可起到起平、隔潮、保护 柱子不往下移动或下沉，加强柱基的承压力的特殊作用。 柱础作为传统木构建筑中独具特色的一个建筑纯粹的结构 构件，随着历史文化的发展而发展， 并成为结构与艺术融为一体 的构件。柱础是石刻艺术与木构建筑体系的天然结合点， 它犹如 一扇亮丽窗户，透过它，我们可以了解其中博大精深的传统艺术 文化。建筑规划者根据建筑的不同类型、不同地域、人文环境、 主人的喜好和审美情趣而使其呈现出各种不同的柱础艺术特点。 一、柱础的种类 福建地处中国东南，依山面海，各地区降水量，湿气差别较 大。对木构架建筑而言，潮湿容易使木材腐蚀，因此地面以上的 柱础高度有着明显的差异。同时，随着时代的变迁，柱础越来越 具有装饰性与审美性。精心雕刻反过来衬托出建筑的精美。柱础 早期分为两种，一种是埋于基面以下的，为了承受柱的荷载，防 止柱子下沉；一种是基面以上的，是为了隔绝地面的水汽，防止 柱脚受潮腐蚀，起了一个保护作用。早期的柱础大多数为未经雕 琢的天然卵石，它们质地坚实，有的埋在基面下，有的暴露在基 面以上，也有的为铜铁块、石块或火烧土。铜铁柱础大部分是器 物碎片组成的，由于在所有材质当中，铜铁柱础的原料昂贵，制 作流程繁琐而且要求技术高， 有很大的局限性， 不利于传播和发 展，因而比较少。而土柱础的抗压能力、防潮能力、耐久能力都 不如石柱础和铜铁柱础。 福建盛产石材， 作为石柱础的原材料被 广泛推广，它既防潮又抗压，还可以随意切割形状，方便雕刻纹 样。加上石材内部结构致密，蒸汽渗透细数小，能有效地阻止地 下毛细水上渗， 具有较强耐久性和防潮特性。 石柱础的造价低廉， 使得它利于传播和发展，成为首选的材料，越来越平民化，并且 融入了更多民俗民风成份。 正是这些形式背后的社会文化、 民俗 生活和技术水平对于柱础艺术起到了很大的影响和推动作用。 柱础的造型形式多源自几何形体、生活器具、宗教文化、民 俗生活等方面，如寺庙的覆盆莲花式，民居的鼓镜式和鼓式，以 及束腰复合式、瑞兽式等造型，并融入其实用功利性。 二、各地区不同的文化差异 早在 2000 多年前的汉代，在闽北群峦叠峰、河流纵横的土 地上，崛起了一个少数民族的地方政权，它就是司马迁《史记》 中为之列传的闽越国(当时亦称东越)。 [1](P1) 汉末以后中原 人有三次大规模迁徙入闽 , 因此, 中原文化艺术得以在八闽大地 传承和保留 , 并与本土文化相结合形成独特的文化习俗 , 这些都 充分体现在福建古建筑艺术装饰上。 早期迁入闽西一带的人， 他 们的根在中原， 历史上因战乱和自然灾害使他们举家南迁， 明清 时期，就有许多人定居在赣、闽、粤交界的地方，成为客居他乡 的客家人， 世代的迁移流动使得“根”在他们心中至高无上。 他 们怀念中原生活并且有着强烈的敬祖宗观念和集体意识， 古建筑 的装饰雕刻成为他们的精神寄托， 显赫昔日的家族， 建筑中的柱 础往往受到严格的等级宗祖之分。不同的柱础，位置也不一样。 不同位置的柱础，装饰程度也不一样，雕刻精美的柱础，一般在 重要的位置，祠堂或公共大厅。 这些都与客家人的传统思想有关， 并折射出他们的民俗文化， 许多装饰艺术来自中原。 这种多元文 化的交汇，实质是中原遗风与本土文化的交相辉映形成的以中原 文化为主、 兼有独特的地域文化特质的艺术风格。 最典型的是体 现在闽北的下梅古民居方形柱础、 闽北书院弧形大束腰和南靖客 家致广园围屋中的清代矮复盆础造型。 这些柱础在造型上有其独 特的风格，题材比较注重激励进取，尊老敬老，教化作用，做到 “有图必有义，意必吉祥”的美好喻意（图 1）。 泉州地区作为古代“海上丝绸之路”的起点，与东南亚、 西亚，以至欧洲大陆通商。这里聚居着异域商人，他们分别信仰 伊斯兰教、印度教、古基督教、摩尼教、犹太教、佛教等，据考 证世界多种宗教在泉州广泛传播， 并留下大量遗迹， 使这里成为 多元文化融洽交汇之外，它们和谐共处、互促共荣。同时泉州作 为唐朝中期以后中原移民集中的地区之一，有着丰富的人文景 观、别具一格的民俗风情和秀丽东南的自然风光。 海神信仰是泉 州海洋文明的直接产物， 泉州海洋文明的世界历史地位决定了其 海神信仰的世界级的重大影响力。 泉州开元寺是众多木构建筑中 年代最久、 规模最大的建筑， 其特点是将雕饰艺术与构造技术巧 妙地融为一体， 既有浓郁的中国古代建筑的传统韵味， 又有鲜明 的闽南建筑风格。开元寺大雄宝殿外立有四根八角形连础斗龙 柱，造型别致奇特。它以整石雕砌而成，底为双层方形柱础，柱 身呈