声律启蒙十三元(详细注解及典故来历).docxVIP

精品文档 精品文档 PAGE PAGE #欢迎下载 声律启蒙?十三元之 y au du ixi 血，j idu ixu m j ixu ey an gyu d nmn 幽对显，寂对喧 积雪拥袁门 li u n du it do yu dn l ul uq n gy m f m gc d d u 柳岸对桃源 缕缕轻烟芳草渡 y n gp 和 gdu iyy du s is iwm y ux n ghu acoi 莺朋对燕友 丝丝微雨杏花村 z 血 mudu ih dn xu ① y iqu ewdn gt mg 早暮对寒暄 诣阙王通 y uyu ezh od，h ech 和 gxu ① xi mt m p ngsh i ece 鱼跃沼，鹤乘轩 献《太平》十二策 zu id dn du iy n h tn ch o gu m 1 dz 1 醉胆对吟魂 出关老子 q n gch 岔 sh m gf m z e g zh ud do d ewuqi m y dn 轻尘牛范甑 著《道德》五千言 【解析】幽对显，寂对喧 隐藏和显现。 ［唐］韦应物《贾常侍林亭燕集》诗云；“高贤侍天陛，迹显心独幽。” ［唐］李商隐《重有感》诗云：“昼号夜哭兼幽显，早晚星关雪涕收。” 寂静和喧闹。 ［唐］皮日休《二游诗》诗云：“一卧寂无喧，数编看尽彻。” ［唐］韦应物《乐燕行》诗云：“当喧既无寂，中饮亦停杯”。 柳岸对桃源 柳岸：生长着柳树的水岸。 在中国的传统诗词文化中，柳岸往往是与离情别意怀远人相关联的。 古人离别时，有折柳枝相赠之风俗。折柳最早出现在汉乐府《折杨柳歌辞》： “上马不捉鞭，反折杨柳枝”。亦有隋末无名氏《别诗》：“杨柳青青著地垂， 杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？”唐代也有王之涣《送别》 诗云：“杨柳东风树，青青夹御河。近来攀折苦，应为离别多。” 为何古人送别，老和柳枝“过不去”？其义或有二：一、 “柳”谐音“留”， 《诗经》便有“昔我往矣，杨柳依依”之语，可表达依恋不舍之情；二、柳条生 命力强，“随地可活”，可以此祝愿远别之人，到了异地后能随遇而安。 唐诗宋词中，最著名的柳岸，或许也应当和姓柳的诗人有关。 宋代词人柳永的代表词作《雨霖铃》里， “今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残 月”，就堪称别情怅惘的经典。 此外，还有个怀人的著名柳岸，也与唐代一位姓柳的大诗人有关。 唐宪宗时，柳宗元被贬为柳州刺史，他曾在柳江岸边广植柳树。后来，柳州 百姓为纪念柳宗元的功绩，编出民谣《种柳柳江边》： “柳州柳太守，种柳柳江 边。柳馆依然在，千秋柳拂天。” 桃源：指晋代陶渊明所作《桃花源记》。 传说，晋太元中，有武陵渔夫缘溪而行，忽逢桃花林，林尽水源，发现一山 口里竟然隐藏着一个与世无争，怡然自乐的世外桃源，生活着一群自秦时躲避战 乱来此隐居的人们，竟不知秦汉魏晋的朝代更迭。渔夫离开桃花源后，后来又去 寻找，却再也找不到这个地方了。 桃花源一直是中国传统文化中隐居避世的梦想净土。 ［唐］祖咏《清明宴司勋刘郎中别业》诗云：“何必桃源里，深居作隐沦”。 ［宋］秦观《踏莎行》词云：“雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处”。 莺朋对燕友，早暮对寒暄 莺朋燕友：成群结伴的黄莺和燕子。引申义则为结伴寻春，嬉于莺莺燕燕的 人。 ［元］不忽木《点绛唇?辞朝》曲云：“谁待似落花般莺朋燕友，谁待似转 灯般龙争虎斗。” 早暮寒暄：早上和傍晚，气候冷暖的变化。暄：温暖。 ［唐］皇甫冉《巫山峡》诗云：“朝暮泉声落，寒暄树色同”。 寒暄连在一起用的时候，则表示问寒问暖之意。今多泛指见面时谈天气冷暖 之类的应酬话。 鱼跃沼，鹤乘轩，醉胆对吟魂 鱼跃沼：鱼儿在池沼中欢快地跳跃。 ［唐］温庭筠《鸡鸣埭曲》诗云：“鱼跃莲东荡宫沼，濛濛御柳悬栖鸟”。 鹤乘轩：《左传》里讲了个故事：春秋时期，卫懿公爱仙鹤，外出也让仙鹤 乘坐着豪华的车子。后来，卫军要出征，将士们就说： “让仙鹤去征战吧，仙鹤 能坐豪华车驾，一定比我们能打仗吧？”轩：古代一种前高后低，有围棚或帷幕 的豪华车驾。 醉胆：借着酒劲催生的胆量。 ［宋］陆游《观大散关图有感》诗云：“志大浩无期，醉胆空满躯。” 吟魂：诗人的梦魂或诗兴。 ［唐］齐己《经贾岛旧居》诗云：“若有吟魂在，应随夜魄回。” 轻尘生范甑，积雪拥袁门 尘生范甑： 东汉时期，汉桓帝时，有个情愿过贫穷生活而不愿当官的人， 他的名字叫范 冉，字史云，是陈留郡外黄人。他精通五经，名声远扬。汉桓帝曾派范冉到莱芜 去做官，他因为母亲去世没有同意，可仍有些人因此称他为“范莱芜”。 后来，朝廷又有意请他为官，范冉干脆躲藏起来，宁愿过着清贫的生活。范 冉经常断炊，炊具长期不用也不洗，以致“甑中生尘，釜中生鱼”。意思是甑里 积了灰尘，锅里生了蠹鱼。而范冉对这些却毫不在乎，总是