《孙子兵法》之兵家进不求名,退不避罪与大医精诚.docxVIP

《孙子兵法》之兵家进不求名，退不避罪与大医精诚 《孙子兵法》 之兵家进不求名， 退不避罪与大医精诚 《孙子兵法》开篇上说“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。“进不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，国之宝也”。“主不可怒而兴师，将不可临而致敌，合于利而动，不合于利而止，怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不 可以复存， 死者不可以复生。 ”充分地指出了战争是国家生死存亡的大事，战以不战，是以国家的根本利益为契机的，即 以国为本的指导思想，治病救人，则应以人为本，药王孙思 邈说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求 ...... 亦不得瞻 前顾后，自虑吉凶，护惜生命，见彼苦恼，若已有之 ...... 一 心赴救 无作功夫形迹之心，如此可为苍生大医 .反此则为含灵巨贼。 ”给医生的行为准则提供了明确的规范， 生命对于每一个人都只有一次， 医生稍有疏忽大意， 病人往往非死即伤，令人追悔莫及！因此，对医生不管在医德还是在技术方面都 要有严格的要求，现在的医疗事故把医德、医风提在了第一位来作为评诂条件，技术事故还次之，就说明了医德的被重的视程度，也告诫医生必须把医德医风作为医疗生涯中最重要的事来做。金元四大家之一李东垣医名古今，学冠古今，求之为师者不计其数，因念来学的人不是生性愚钝即品行欠优，非一人可以尽其所学，所以良方异术，秘而不授，直至 晚年，有一天问一老友： “我想把一生所学付于后世， 但是一直找不到合适的人选”，朋友回答说：“廉台有个罗天益，性行纯朴，机敏好学，如果想把你的绝学教人，孺子可教也。” 过了几天， 他们一起拜访罗天益， 李杲问他： “你学医是为什么？”罗天益回答：“为传道”于是收其为徒，学习三年，发现罗天益刻苦不倦，为了让其继续深造，自己拿出一大笔钱来 安顿罗天益的家小，以断其后顾之忧。李杲之学终于得以流传独树一帜，被后世称之为金元四大家之一，罗天益亦成大家，写成《卫生宝鉴》一书，共同为中华民族的倡盛繁荣作出了不可磨灭的贡献。李杲择徒而教，因罗天益家境贫寒，还出资资助他和他的家人，有人问到底是为了什么？李杲把 毕生的心血传授给罗天益时， 郑重嘱咐： “此书付汝，非为李杲，罗天益，盖为天下后世，慎勿淹没，推而行之。”答案很明了，为拯救天下苍生，医生是一个特殊的职业，良医救人 于无形，庸医杀人不用刀，我们怎样做才无愧于白衣天使的称号？医生队伍中良莠不全，我们不可能每个医生都成为名医，诊断治疗无丝毫参差缪误，但是我们却要求每个医生都 有高尚的医德， 设身处地的为患者作想， 有利于患者的就做，不利于患者的就不做，千万不要成为含灵巨贼。当今有的医 疗机构，到处充斥着不顾医风医德，置患者的利益而不顾的怪现象，有的医生根据回扣的多少而决定患者所服药的种类、疗程、数量，有的医生开的品种数量繁多，特别是公费医疗 患者，常需带麻袋之类才能“满载而归”，更有甚者，涂改化验单，骗取健康人无病治病，乱收费，巧立名目，收红包，厚颜无耻！买电饭堡，大头皮鞋，水壶等一类的东西来开成发票，让一些无耻的公费医疗者拿去报销，凡此种种，不胜枚举。扪心自问医生的职责是救死扶伤，还是凭一技之长勒索钱财？良知末眠的强盗尚不抢老弱病残，以上这些医生的做法与最劣等的强盗何异？ 当今社会上还流传着一种好好医生，为迎合病人的心理，争得所谓的好名声，置患者的利益而不顾，置自己的良心于不顾，开药但求无过，不求有功，不痛不痒，耽搁病人，这其实也是一种没有医德的表现。作为一名医生，既然有挽救黎民百姓之苦的愿望，就应当机立断，勇于创新，为及时有效的抢救患者，祛除顽症承担一定的风险，相反，有的医生拿患者的生命开玩笑，做实验，乱下药，为显名一时而胡乱行险，更是不讲医德，无异于“执证杀人”古希腊医学创始人希波克拉底曾经写过一篇严格的规范了医学院师生之间道 德准则，医生和患者之间的准则，直到现在，许多国家还作为医生就业的宣誓的誓词。药王孙真人写的《大医精诚》即为我国的希波克拉底《誓词》 ，每个学医的人都应该把它作为第一课来学习 ,永远铭记于心。 57 次浏览