大道之行也复习要点复习进程.pdfVIP

《大道之行也》复习要点 一文学常识。 1. 《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍，也是 一部重要的仁义道德教科书，是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，相传为西汉戴圣编纂。全书包 括《曲礼》 《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇。 本文是《礼记 ?礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征，大约是战 国末年或秦汉之际儒学者托名孔子答问的著作。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，孔 子因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世。 2.四书： 《论语》、《大学》、《孟子》、《中庸》。 3.五经： 《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，简称“诗、书、礼、易、春秋” 。 二、通假字 1.选贤与 (jǔ)能。 “与”通“举”，选拔。 2.矜、寡、孤、独、废疾者。 “矜”同“鳏 (guān) ”， 指老而无妻的人。 三、古今异义词 1.男有分。 分 古义：职业、职守。今义：成分；职责、权利等的限度。 2.女有归。 归 古义：女子出嫁。 今义：返回。 3. 矜、寡、孤． 、独、废疾者。 孤 古义：女子出嫁。 今义：返回。 四、一词多义 1.分 今天下三分。分：动词，分裂，分开，分散。 男有分。分：名词，职业。 2.恶 货恶其弃于地也。恶：动词，讨厌、憎恶。 君子成人之美，不成人之恶。恶：名词，罪恶。 3.与 选贤与能。与：通“举” ，选择。 管仲非仁者与。与：表示疑问，后写作“欤” 。 五、词类活用 1.故人不独亲其亲。 亲：意动用法，以 ,, 为亲。 2.不独子其子。子：名词作意动用法，以 ,, 为子，抚养。 3.使老有所终。 老：形容词作名词，老年人。 4.壮有所用。壮：形容词作名词，年壮人。 5.幼有所长。幼：形容词作名词，幼童。 六、文言句式 1.判断句：大道之行也，天下为公。 “,, 也”表判断。 2.倒装句：货恶其弃于地也，不必藏于已。 “藏于已”，介宾短语后置。 3.意动句：故人不独亲其亲，不独子其子。 “亲”：以 ,, 为亲；“子”：以 ,, 为子。 七、课文翻译。 在大道施行的时候，天下是人们共有的，把品德高尚、能干的人选出来（给大家办事） ，（人人） 讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚养自己的子女，要使老年人终养天年， 中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的、老而无子的 人、残疾人都能得到供养。男子有职业，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却 不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此，就不会有人搞 阴谋，盗窃、造反和害人的事都不会发生，所以（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社 会。 八、理解性默写 1.与“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”意思相近的语句是：使老有所终 幼有所长 。 2.文中与“路不拾遗，夜不闭户” 意思相近的语句是：外户而不闭。 3.文中能表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱、能够安居乐业的语句是：故人不独亲其亲， 不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有 归。 4.文中能表现人们对财富和劳动的观念都达到了一定境界的语句是：货恶其弃于地也，不必藏于己； 力恶其不出于身也，不必为己。 九、课文理解 1.大道和大同是指什么？ 答：①大道是指古代指政治上的最高理想。 ②大同可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。 2.大道之行也是指什么？ 答：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。 3.本人阐述的“大同”社会的根本特征（纲领）是什么？有哪些基本特征？ 答：①根本特征是：是天下为公、选贤与能、讲信修睦。 ② 基本特征是：人人都受到社会的关爱；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力。 4. 《大道之行也》中