八年级语文下册第四单元第22课《礼记二则》教案.docxVIP

22 《礼记》二则 一、教学目标 （一）知识与能力目标： 1.重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。? 2.整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。? 3.培养借助工具书等进行自学、自译的能力。 （二）教学重点： 1.了解《礼记》的相关知识，积累常见的文言实词、虚词的意义和用法。  2.理解“教学相长”的内涵。  3.把握“大同”社会的基本特征。 （三）教学难点： 理解课文通过类比手法阐述道理的方法。 （四）课时安排： 2课时 二、教学过程 第一课时 （一）新课导入 我国最早的一部关于教育、教学活动的论著是《礼记》，书中所阐述的一些规律和原则，在今天仍有教育意义。今天我们一起来学习其中的一则片断《虽有嘉肴》。 （二）了解《礼记》 《礼记》是儒家思想的经典著作之一，是战国至秦汉时期儒家论说或解释礼制的文章汇编。汉代把孔子所定的典籍称为“经”，弟子解说的文字称为“传”或“记”，《礼记》因此得名。《礼记》内容涉及上古时代的礼制哲学、伦理、道德及社会生活的各个领域，并与《周礼》《仪礼》合称为“三礼”。《学记》是《礼记》中的一篇，是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的论著。 （三）读懂课文 1.自由阅读课文，注意以下生字词。 肴（yáo） 弗（fú） 自强（qiǎng） 兑（yuè） 学学半（xiào） 2.读课文，注意以下问题。 ⑴通假字 《兑命》曰 （“兑”通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。） ⑵古今异义 ①虽有至道（古义：即使；今义：虽然） ②不知其旨也（古义：甘美；今义：意义） ③教然后知困（古义：不通，理解不了；今义：困难） ④教学相长也（古义：促进；今义：增长） ⑶特殊句式 判断句： ①弗食，不知其旨也。 ②知不足，然后能自反也。 ③教学相长也。（用“也”表判断） 倒装句： 其此之谓乎？（宾语前置，即“其谓此乎”） 3．结合课下注释口头翻译全文。 译文参考：即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的方法，不去学习，就不知道它的益处。所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困难。知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。所以说：教学与学习互相促进。《兑命》里说：“教人是学习的一半，大概就是这个道理吧！” 4.再次读课文，熟悉课文内容。 5.背诵课文，注意朗读的节奏，体会古汉语特有的韵律美。 （四）悟读课文 1.《虽有嘉肴》开头写“嘉肴”和“至道”有何作用？ 这样写是为了由“嘉肴”“至道”引出下文对教与学关系的论述，用“嘉肴”“至道”作类比，使教与学的关系变得浅显易懂。 2.“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？ 相同点：两者都强调了“教”是学习和进步的重要环节。 不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系的。二者是互相促进、互相推动的。后者则仅从教的角度进行说明，是对前者的补充说明。 3. 如何理解“教学相长”的道理？ “教学相长”是本文所要表达的观点，在指导我们如何看待“教”与“学”的关系以及“教”与“学”的效用等方面都有重要的借鉴意义。 “学然后知不足，教然后知困”，只有在不断的学习中，才能发现自己的不足；只有在教授别人的时候，才能发现自己的困惑；也只有这样，才能在“教”与“学”的过程中使自己得到提升。“教学相长”告诉我们实践出真知的道理，启示我们要注重实践，把理论和实践结合起来。 （五）课堂小结 本文主要论述了教与学互相促进的道理。文章形状运用了类比的手法，从“即使有美味的熟食，不吃就不知道它的味美。”引申到“即使有最好的道理，不学就不知道它的好处。”的道理。接着讲到教与学的关系。一个人只有学习了，才能知道自己的不足之处；知道自己的不足，然后才能自我反省；而教授别人之后才发现自己知识的浅陋，这样才会反过来不断地钻研、提高，最后得到教学相长的结论。逻辑严密，有条有理，并且言简意赅。浅显易懂。 第二课时 （一）导语设计 《桃花源记》中那个美、乐、奇的世界大家还记得吧，世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平的大同社会，没有权、利的纷争，没有名誉的搏斗，没有人与人之间的尔虞我诈，社会中的每一个人都和睦相处、各尽其责，在这样的社会里生活是快乐的，陶渊明《桃花源记》一个人人幸福快乐，个个相处融洽的理想社会。在秦汉以前我国的先哲们就已经对这样的时代进行了论述，先哲们把这样理想社会命名为——大同。今天我们就走进《礼记》中的大同社会。 （二）朗读课文，粗知文意 1．教师播放朗读磁带或教师范读，学生听读，初步感知文意。 2．学生大声读课文，对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。如有疑难， 小组自行解答。 教师提示需重点掌握的词语： 选贤与能（“