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赛德克巴莱观后感 10 篇 赛德克巴莱观后感（一）： 电影一开始，赛德克族住在一个美丽的世外桃源，过着生态平 衡的生活。可是随着日治时代的来临，他们被强迫改变原本的生活， 让头目莫那鲁道十分痛心。赛德克年轻人要求莫那鲁道带领他们反击 日本人，于是他们的战争必就此展开。 “ 如果礼貌是要我们卑躬屈膝，那我就让你们看见野蛮的骄 傲。”他们不愿意让他们的猎场就这样被礼貌给吞没，他们宁愿光荣 地死去，也不要羞耻的活着。他们靠着这种意念，前往公学校的运动 会血祭祖灵，他们的勇气和精神令人敬佩，他们的民族意识值得我们 学习。 莫那鲁道明明白这是场必定会输的战役，但还是拼命的反击， 为什么呢？因为他们相信，仅有这么做才能成为真正的赛德克人，死 后才能走上让祖灵认同的彩虹桥。 我觉得不只原住民，就连汉人在以前的作为也跟此刻差很多， 每个时代都有每个时代的生活方式，如果说打打杀杀是不对的，这种 用现代角度来批评，是不公平的。我们应当要反过来思考他们有什么 地方是值得敬佩的。他们即使遇上连自我都心知肚明敌可是的敌人， 他们还是没有选择逃避，而是勇往直前。换作是你，你办得到吗？他 们把他们的不甘心用实体行动表现了出来，而你又如何呢？ 赛德克巴莱观后感（二）： 这部电影是我每次常青花园的初二班下课之后，放映给晚上还 页码：第1页 共18页 有课可是午时没有地方去的学生们看的。剧情很简单，就是日本侵占 了赛德克人的地盘，然后赛德克人跟日本人打起来的故事。 这个电影的旗帜很明显：反战。既然要反战，就需要让人觉得 双方都是受害者，于是难以避免地涉及到了美化日军。因为电影本身 的完善，学生们无法吐槽演技、服装、特效，只好全盘理解，从此心 里明白了一点点日本人并不是野蛮怪兽。恰恰赛德克人的顽固和骄傲 是孩子们难以理解的，尽管心里依然想着，那可是日本人啊，可是电 影里着力刻画的几个赛德克人杀人的片段还是让人觉得震撼。 赛德克人有着与所有的原始人一样的骄傲：仅有最勇敢的猎手 才有资格守护最好的猎场。这个观念听起来和那些世界闻名的骄傲精 神没什么分别，可是证明自我的过程却是愚蠢的。我如何证明我比此 刻的这个守护者更勇敢呢？我能成功地杀掉他，我就是更勇敢的。所 以，赛德克成年男人的标志就是杀人，家里就摆放着人的头骨，那是 战利品，可是那头骨却是一样的其他赛德克部族的人的头骨。直到有 了日本人，家里摆放的头骨才开始有了异族人的，那以前，大家自相 残杀，并不觉得有什么不妥。 以杀人为成人标志，是因为公共资源不足，要靠自我抢来。所 以，这样的小部族一开始就是没有办法在抗击日本人的战斗中取得胜 利的。电影里耍了一个小小的诡计：赛德克人一开始抵抗了日本人， 然后失败了，然后过了三十年，赛德克人和日本人生活在一个小镇 上……这中间的三十年，应当是摩擦不断的，可是赛德克人就是忍了 三十年。赛德克人经历了三十年也没能彻底从山里走出来，过上礼貌 页码：第2页 共18页 的生活，有一点对生命的尊重和平视，这不得不归功于日本人的剥削 压迫。赛德克人还是一边嘴里说着等到了彩虹桥那头，大家就是祖灵 面前的好朋友，一边自我苟活。 很多骄傲的人其实在现代人看来都是相当自我矛盾和可笑的。 比如说伯夷叔齐，这两个贤人，不吃周朝的粮食，饿死在首阳山上。 首阳山上的野菜难道就不是周朝的了么？那头鹿难道就不是的了 么？孟子骄傲，想要平治天下，游说各国也是卑躬屈膝，跑得多了， 诸国国君都是看到他就头大。赛德克人也是一样，尤其是首领莫纳鲁 道：既要忍耐日本人，又要做出一副骄傲的样貌；既有战略的远见， 觉得赛德克人结盟很重要，又对其他的部落有着发自内心的瞧不起； 既有英雄的心胸和气魄，又有些偏执和顽固。这样的人，年轻个二十 岁，再配个女主角，正好能凑齐一部好莱坞英雄片。 电影最让人难受的还是巴万那个孩子，因为血祭祖灵的成年人 一句激将，因为教师平时打自我，自我就冲动起来杀掉自我的教师。 小孩子没有善恶的观念，全凭大人的引导，可是巴万却被大人们带上 了一条杀戮的路上去。后面才明白他下手狠，做事果断，完全继承了 这个部族的血统，最终被人枭兽拿去领赏