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人类婚姻的起源 人类婚姻的起源 人类在群婚阶段的早期，婚姻是没有什么约束的，性的关系是一种“杂乱性交关系”。“不仅兄弟姊妹起初曾经是夫妇，而且父母和子女之间的性交关系今日（十九世纪----编者注）在许多民族中也还是允许的。”（恩格斯）这种择偶的相互容忍的情形在高等动物中是找不到的。这说明在人类群体当中“嫉妒是一种较后发展起来的感情”。那么人类最初的这种“杂乱性交关系”是如何产生或形成的呢？ 直接的证明只能从早已灭绝的人类祖先（如古猿）的性行为中去寻找。但至今对于古猿的一般知识尚且不多，他们的性行为就更是无从所知。因此关于人类的婚姻的起源只能是推断性的。就是人们已经描绘出来的人类的婚姻的历史，也只能是从对不同的民族婚姻状况的考察中拼凑起来的。 至于“动物社会对于推断人类社会确有某种价值----，但只是反面的价值而已。在较高等脊椎动物中，据我们所知，只有两种家庭形式：多妻制和成对配偶制；在这两种场合，都只许有一个成年雄者，只许有一个丈夫。雄者的嫉妒，既联系又限制着动物的家庭，使动物的家庭跟群对立起来；由于这种嫉妒，作为共居生活最高形式的群，在一些场合成为不可能，而在另一些场合则被削弱，或在交尾期间趋于瓦解，在最好的场合，其进一步的发展也受到阻碍。”“高等动物的群和家庭并不是互相补充，而是互相对立的。”（恩格斯） 恩格斯的论断基本上是对的。但对于动物的行为特别是性行为的研究，至今还很不够，有些材料还有待于进一步考察。虽然动物社会对于推断人类社会没有直接的帮助，但研究动物的性行为原因，不会一点启示没有。例如狮子，狮群中并不常常只有一只雄狮，两只雄狮相互不容的情形大概也不多；大象群只是在交配时容许成年的雄象介入，不能说是一夫多妻；狼和狗的交媾既有一妻多夫的情形，也有一夫多妻的情形，是一种杂交。我们例举这些，旨在说明动物的性行为多种多样，不能类推，只能从动物行为的本身寻找原因。 我的看法是：动物的所有行为都是自然选择的结果；人类的行为除了自然选择还有社会选择。因此何种动物（包括人）采取何种性行为是由其环境所制约的。 现在还活动在地球上的猿猴，无疑没有一支是人类的直接祖先，即使有那么一群是人类当年走失了的祖宗，他们那种残酷的一夫多妻的社会生活也证明不了人类什么。因为年代太久远，中间的变化是难以琢磨的。还是从各种动物群体自身去探求其性行为各异的原因较为可信。 根据古人类学，人类的最早祖先可以追溯到1200--1400万年的拉玛古猿，大约是新生代第三纪中新世，是从森林古猿分化出来的。虽然对于森林古猿的进化我们知道的很少，但有一点是确定无疑的，那就是他们的家庭自古至今都是一夫多妻制的。这有现在的大猩猩等可以证明。就是血缘关系更远的猿猴（如各种猴科）也无不是一夫多妻的。既然森林古猿都是一夫多妻，那么从它分化出来的拉玛古猿就不可能不是一夫多妻的。这样人类早期的群婚的形成只能发生在南方古猿以后（南方古猿由拉玛古猿进化而来）。那就是第三纪上新世或以后，即距今100--200万年之间，也就是直立人的时期。 那么，为什么所有的灵掌类动物都是一夫多妻，而惟独人类却形成了群婚家庭了呢？答案只能是：环境使然。人是从树上下来的古猿进化而来的。只有走出森林的那支古猿才能进化成人类。那么为什么走出森林呢？当然绝对不是出于他们的自愿。如果树上有足够的食物，他们是不会下来的。大概在上新世气候变冷，森林减少，而灵掌类又空前繁盛那个时期，森林古猿的一支----拉玛古猿遭到了食物危机，被逼到了地上。到了地上又遇上了繁盛的大型食肉动物的威胁。这就促使一夫多妻的制度发生了变革。“一种没有武器的象正在形成中的人这样的动物，即使是互相隔绝”“也还可能以不多的数量活下去。但是，为了在发展过程中脱离动物状态，实现自然界中的最伟大的进步，还需要一种因素：以群的联合力量和集体行动来弥补个体力量的不足。”（恩格斯）既然需要团结的力量，那就排斥了雄性的嫉妒和独霸，因为这种嫉妒不可能形成有力的群体。于是在环境的作用下，人类最初由森林古猿那里继承下来的一夫多妻制度就瓦解了。 这样，我们关于人类的婚姻制度的历史就可以描述为：开始由森林古猿那里继承了一夫多妻制，走出森林以后形成了群婚制，而后是血缘家庭、普那路亚家庭、对偶家庭和以一夫多妻为补充的一夫一妻家庭。 从血缘家庭以后，人类的两性关系就受到了双重制约：既有自然的制约又有社会的制约，婚姻的自由就越来越少了。（将在“婚姻自由”中详说。） 注意事项 以下内容请自行查看，是需要注意的一些地方 作为文档额外部分，资料整理自网络，如有侵权，请联系作者删除 合同一般应按如下结构来写： 一、标题。 1、标题要根据合同的性质来确定，如“购销合同”、“租赁合同”。 2、标题最好能和合同的性质保持一致，但这不是强制性要求。认定合同的性质，主要还是看合