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《实践论》全文 马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历史 发展，去观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依 赖关系，即认识对生产和阶级斗争的依赖关系。 首先，马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实 践活动，是决定其他一切活动的东西。人的认识，主要地依 赖于物质的生产活动， 逐渐地了解自然的现象、 自然的性质、 自然的规律性、人和自然的关系；而且经过生产活动，也在 各种不同程度上逐渐地认识了人和人的一定的相互关系。一 切这些知识，离开生产活动是不能得到的。在没有阶级的社 会中，每个人以社会一员的资格，同其他社会成员协力，结 成一定的生产关系，从事生产活动，以解决人类物质生活问 题。在各种阶级的社会中，各阶级的社会成员，则又以各种 不同的方式，结成一定的生产关系，从事生产活动，以解决 人类物质生活问题。这是人的认识发展的基本来源。 人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其 他的形式，阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动，总之 社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的。因此，人 的认识，在物质生活以外，还从政治生活文化生活中 ( 与物 质生活密切联系 ) ，在各种不同程度上，知道人和人的各种 关系。其中，尤以各种形式的阶级斗争，给予人的认识发展 以深刻的影响。在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地 位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。 马克思主义者认为人类社会的生产活动，是一步又一步 地由低级向高级发展，因此，人们的认识，不论对于自然界 方面，对于社会方面，也都是一步又一步地由低级向高级发 展，即由浅入深，由片面到更多的方面。在很长的历史时期 内，大家对于社会的历史只能限于片面的了解，这一方面是 由于剥削阶级的偏见经常歪曲社会的历史，另方面，则由于 生产规模的狭小，限制了人们的眼界。人们能够对于社会历 史的发展作全面的历史的了解，把对于社会的认识变成了科 学，这只是到了伴随巨大生产力——大工业而出现近代无产 阶级的时候，这就是马克思主义的科学。 马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对 于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在 社会实践过程中 ( 物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学 实验过程中 ) ，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的 认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结 果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性， 如果不合， 就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教 训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变 失败为胜利，所谓“失败者成功之母” ，“吃一堑长一智” ， 就是这个道理。辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地 位，认为人的认识一点也不能离开实践，排斥一切否认实践 重要性、使认识离开实践的错误理论。列宁这样说过： “实 践高于 ( 理论的 ) 认识，因为它不但有普遍性的品格，而且还 有直接现实性的品格。 ”⑴马克思主义的哲学辩证唯物论有 两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物 论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对 于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服 务。判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而 定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只 能是社会的实践。实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一 的和基本的观点⑵。 然而人的认识究竟怎样从实践发生，而又服务于实践 呢？这只要看一看认识的发展过程就会明了的。原来人在实 践过程中，开始只是看到过程中各个事物的现象方面，看到 各个事物的片面，看到各个事物之间的外部联系。例如有些 外面的人们到延安来考察，头一二天，他们看到了延安的地 形、街道、屋宇，接触了许多的人，参加了宴会、晚会和群 众大会，听到了各种说话，看到了各种文件，这些就是事物 的现象，事物的各个片面以