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中 庸 子思 第一章 （纲领） 天命之(助词)谓(称作)性(品性)，率(遵循)性之谓道(规 律)，修道(把道修明)之谓教(教化)。 道也者，不可须臾(yu2片刻)离也，可离非道也。是故君子 戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫(没有)见(xian4“现”) 乎(“于”，表示比较)隐，莫显(显著)乎微(细微)。故君子慎其 独也。 喜怒哀乐之未发(表露)，谓之中；发而皆中(符合)节(常理、 法度)，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道 也。致(达到)中和，天地位焉，万物育焉。 第二章 （知人） 仲尼曰：“君子中(不过分也无不足)庸(不易之常规.“用”)， 小人反(违反)中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人之反中庸 也，小人而无忌惮(顾忌、畏惧)也。 第三章 （正心） 子曰， “中庸其(表示推测)至矣乎！民鲜(少)能久矣！” 第四章 （正心） 子曰：“道之不行(实行)也，我知之矣，知者过之，愚者不 及也。道之不明(显明)也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。 人莫不饮食也，鲜能知味也。” 第五章 （修身） 子曰： “道其不行矣夫(fu4)！” 第六章 （审问） 子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言(浅近之言)，隐 (包涵)恶而扬(表扬)善，执其两端，用其中于民。其斯(此、这) 以为舜(仁义盛明)乎！” 第七章 （明道） 子曰： “人皆曰 ‘予知’，驱而纳诸罟(gu3网)擭(huo4)陷 井之中，而莫之知辟(bi4 “避”)也。人皆曰 ‘予知’，择乎中 庸，而不能期月(ji1整月)守也。” 第八章 （正心） 子曰： “回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳(牢握不 舍)服(放臵)膺(胸口)而弗失之矣。” 第九章 （正心） 子曰，“天下国家可均(平治，治理公正)也，爵(爵位)禄(薪 俸)可辞(放弃)也，白刃可蹈(dao3踩踏)也，中庸不可能也。” 第十章 （明道） 子路问强。子曰：“南方之强与(语气词，呢)？北方之强与？ 抑(yi还是)而(尔，你)强与？宽柔以教，不报(报复)无道(横暴 无道)，南方之强也，君子居之(属这一类)。衽(ren寝卧)金革， 死而不厌(悔恨、后悔)，北方之强也，而强者居之。故君子和(平 和)而不流(随波逐流)，强哉矫(刚强)！中立而不倚(yi)，强哉 矫！国有道，不变塞(se堵塞、艰难)焉，强哉矫！国无道(政治 黑暗)，至死不变，强哉矫！” 第十一章 （正心） 子曰：“素(“索”，寻求)隐(隐僻之理)行怪，后世有述(称 赞)焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已(停止) 矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能之。” 第十二章 （知物） 君子之道费(作用上广大无涯)而隐(本体精微奥妙)。 夫妇之愚，可以与(参与)知焉，及其至(最精)也，虽圣人亦 有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有 所不能焉。天地之大也，人犹有所憾(不满意)。故君子语大，天 下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。 《诗》云：“鸢(yuan1)飞戾(到达)天，鱼跃于渊(深潭)。” 言其上下察(显明、昭著)也。君子之道，造端(开始)乎夫妇，及 其至也，察乎天地。 第十三章 （笃行） 子曰： “道(指中庸之道)不远人。人之为道(修道)而远人， 不可以为道。” 《诗》云：“‘伐(砍)柯(斧柄)伐柯，其则(