国学经典诵读[文].pdfVIP

1 简介编辑 《梁惠王》是《孟子》第一篇的篇名， 《孟子》和《论语》一样，原无篇名，后人一般 取每篇第一章中的前两三字为篇名。 《孟子》共七篇，东汉末赵岐为《孟子》作注时，将每 篇皆分为上、下，后人从之。 注：梁惠王即魏惠王。 [1] 2 第一章编辑 原文 孟子见梁惠王。王曰： “叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？ ” 孟子对曰： “王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰 何以利吾国‘ ’？大夫曰 何以利吾家‘ ’？ 士庶人曰 何以利吾身‘ ’？上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国 弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。 未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？ ”[2] 注释 ①梁惠王：即战国时魏惠王魏罃，前 369— 前 319 年在位。魏原来都城在安邑（今山西 夏县西北），因秦国的压力，前 361 年魏惠王迁都大梁（今河南开封） ，故魏也被称为梁，魏 惠王也被称为梁惠王。 “惠 ”是其死后的谥号。 ②仁义： “仁 ”是儒家的一种含义广泛的道德观念， 是各种善的品德的概括， 核心指人与 人相互亲爱。 “义 ”，儒家学说指思想行为符合一定的准则。 ③大夫：先秦时代职官等级名，国君之下有卿、大夫、士三级。家：大夫的封邑。封邑 是诸侯封赐所属卿、大夫作为世禄的田邑（包括土地上的劳动者在内） ，又称采（ cǎi）地。 ④乘：音 shèng，量词，一车四马为一乘。当时战争的形式主要是车战，一辆兵车由四 匹马拉， 车上有三名武装战士， 后有若干步兵。 古代常以兵车的多少衡量诸侯国或卿大夫封 邑的大小。 ⑤餍：满足。 [2] 译文 孟子拜见梁惠王。梁惠王说： “老先生，你不远千里而来，一定是有什么对我的国家有 利的高见吧？ ” 孟子回答说： “大王！ 何必说利呢？只要说仁义就行了。 大王说 怎样使我的国家有利？‘ ’ 大夫说， 怎样使我的家庭有利？‘ ’一般人士和老百姓说， 怎样使我自己有利？‘ ’结果是上位 的人和下位的人互相争夺利益， 国家就危险了啊！ 在一个拥有一万辆兵车的国家里， 杀害他 国君的人， 一定是拥有一千辆兵车的大夫； 在一个拥有一千辆兵车的国家里， 杀害他国君的 人，一定是拥有一百辆兵车的大夫。 这些大夫在一万辆兵车的国家中就拥有一千辆， 在一千 辆兵车的国家中就拥有一百辆， 他们的拥有不算不多。 如果以道义为后却以利益为先， 不夺 得国君的地位不会满足。 从来没有讲 “仁 ”的人却抛弃父母的， 从来没有讲义的人却不顾君王 的。所以，大王只说仁义就行了，为什么一定说利呢？ ”[2] 3 第二章编辑 原文 孟子见梁惠王，王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰： “贤者亦乐此乎？ ” 孟子对曰： “贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。 《诗》云： 经始灵台，经之营之，‘ 庶民攻之，不日成之。经始勿亟（ qì），庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟 鹤鹤。王在灵沼，于牣鱼跃。 ’文王以民力为台为沼。而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼 曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。