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中西方神话原型对后世文学的影响 原型理论是由加拿大批评家弗莱开创的,他吸收了莱格的心理学和弗雷泽的人类学理论,创立了原型论。他从文学角度对原型作了新的规定,认为原型有四方面的含义:原型是文学中可以独立交际的单位,如同语言的交际单位一样。原型是作品中反复出现的意象,具有约定性的语义联想。原型体现了文学传统的力量,它把孤立的作品连接起来,使文学成为一种社会交际的特殊形态。原型的社会根源既是社会心理的,又是历史文化的,它把文学同生活联系起来,成为两者相互作用的媒介。 以下笔者将分别从女性神话原型、男性神话原型、漂流原型与世外仙境、寻找原型与归隐主题、亲情冲突原型与人伦和谐等五个方面运用原型理论对比中西方神话原型对后世文学的影响。 一、女性神话原型 希腊神话中的前俄林波斯神系叙述了开(下转第29页)天辟地、众神诞生和人类起源等。这组神话形成了女性神话原型。而在中国的神话故事中,也有像“女娲补天”、“捏土造人”这样以女性为中心的神话故事。在母权制社会里,妇女处于社会的中心地位,他们在审美世界和现实世界的地位是一致的,都很崇高,影响到后世文学中有许多歌颂女性的作品。 在西方文学中,这类作品比较多。如《荷马史诗》里特洛伊城因为王子劫来海伦而被围,仗打到第十年,海伦上城墙劳军,目睹她美貌的特洛伊将士欢呼“为她再打十年也值”。英国作家梅里美的《嘉尔曼》,主人公