深入魏晋名士的心境及其现代意义.pptVIP

《世说新语·任诞》曰：“王长史、谢仁祖同为王公掾。长史云：‘谢掾能作异舞。’谢便起舞，神色甚暇。王公熟视，谓客曰：‘使人思安丰。’” 回主页 魏晋名士心境之超越 庄子“游心”思想 “夫心，寂然无想者也。若横生意虑，则失心之本矣。”（《列子注·仲尼》） 《世说新语·文学》云：“郭景纯诗云：‘林无静树，川无停流。’阮孚云：‘泓峥萧瑟，实不可言。每读此文，辄觉神超形越。’” 嵇康《答难养生论》：“难曰：‘感而思室，饥而后食，自然之理也。’诚哉是言。今不使不室不食，但欲使室食处理耳。夫不虑而欲，性之动也；识而后感，智之用也。性动者，遇物而当，足则无余；智用者，从感而求，倦而不已。故世之所患，祸之所由，常在于智用，不在于性动。” “子之所以为欢者，必结驷连骑，食方丈于前也。无俟此而后为足，谓之天理自然者，皆役身于物，丧志于欲，原性命之情，有累于所论矣。” “以大和为至乐，则荣华不足愿；以恬澹为至味，则酒色不足钦也。苟得意有地，俗之所乐，皆粪土耳，何足恋哉？” “君子识智以无恒伤生，欲以逐物害性，故智用则收之以恬，性动则纠之以和，使智上于恬，性足于和，然后神以默醇，体以和成，去累除害，与彼更生。所谓不见可欲，使心不乱者也。” 曹魏西晋时代的名士承袭着庄、骚之风，以一种浪漫之想象而游心。 大人先生曰：“必超世而绝群，遗俗而独往。登乎太始之前，览乎忽漠之初。虑周流于无外，志浩荡