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从作家精神成长史的角度解读鲁迅作品 ——温州市初中语文鲁迅作品教学研讨会专题讲座 　　叶世祥（） /博士 浙江省文学学会副会长 浙江省鲁迅学会副会长 .2010/12/24 一 、鲁迅作品：私语性的精神自叙传？ 二、《孔乙己》：家族梦魇的隐性书写？ 三、《藤野先生》：文学梦破灭的挽歌？ 四、《故乡》：敢问路在何方 ？  从政治层面欣赏文学作品 东京弘文学院毕业照 1904.4 血荐轩辕 灵台无计逃神矢， 风雨如磐黯故园。 寄意寒星荃不察， 我以我血荐轩辕。 鲁迅手迹 1909年摄于日本东京 弃医从文 20年代的鲁迅 鲁迅和青年 学生在一起 战斗在上海 发起左联 全家福 1930.1.4 柔石牺牲后为释母亲牵挂而拍摄 左联为鲁迅秘密纪念50岁生日而摄 鲁迅遗容 宏大叙事／精神自叙 “戴着面具的呐喊”：从《呐喊.自序》说起 “我在年轻时候也曾经做过许多梦，后来大半忘却了，但自己也并不以为可惜。所谓回忆者，虽然可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部分，到现在便成了《呐喊》的来由。”  荒原中的呐喊？ ? “独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。”  铁屋中的呐喊？ “假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久就要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可换救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？” “必无”的“可有”？ “是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有，于是我终于答应他也做文章了，这便是最初的《狂人日记》。从此以后，便一发而不可收，每写些小说模样的文章，以敷衍朋友们的嘱托，积久就有了十余篇。” 为他人／为自己 “至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的；但既然是呐喊，则当然须听将令的了……因为那时的主将是不主张消极的。至于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年青时候似的正做着好梦的青年。” 时代潮流／个体言说 “‘五四’新文化运动这样为着特定的社会政治目的发动起来的运动当中，发动者并不能自由选择自己想说的话，他们最初设定的目标，早已为他们划定了说语的范围。” ——王晓明（上海大学）  二、《孔乙己》：家族梦魇的隐性书写？ 祖父周介浮，又名周福清（1838--1904），1871年中了进士，1875年任江西某县知县，为人高傲，得罪上司，尤其是江西巡抚李文敏不是科甲出身，为其所轻视，两人顶牛1878年被革职，往北京花钱捐官，1879年分发到内阁行走（学习），1888年，一直整整侯补了9年才被任命为内阁中书，这时，他已50岁了。  父亲周伯宜（1861——1896），秀才，屡应试，不中举人 。 1893年／周介浮／殷如璋 ／科场作弊案／斩监候  狱中的祖父还是寄希望孙辈重兴家业。他令鲁迅兄弟做八股文，亲自评阅圈点。1898年12月18日，离开南京水师学堂，已被矿路学堂录取等着开学的鲁迅，带着二弟周作人，怀着挤身上流社会的梦想，参加了会稽的县考，并通过了初试。只是因县考后的12月20日，四弟椿寿病逝，他无心参加复试而没有成为合格的末代秀才。 三、《藤野先生》：文学梦破灭的挽歌？ 《朝花夕拾》：鲁迅的精神自叙传 《范爱农》：怀人散文？鲁迅的自我忏悔录？开篇大写特写对范爱农的不恭，欲扬先抑的写作策略?诚挚的歉疚?结尾写到为亡友幼女筹款不成，透露出无以告慰亡友之灵的无奈。作为一个文人，面对民族的不幸可以慷慨悲歌奋笔疾书，面对朋友的不幸，除了再握起手中的笔倾泻无奈的喟叹，