小逻辑之本质论——现象与现实.pptxVIP

现象 和 现实 黑格尔 《小逻辑》 本质论 一部关于“绝对精神”的循环发展史 主角（主体或实体）：绝对精神 路线：逻辑学，自然哲学，精神哲学 原则：正题，反题，合题（肯定，否定，否定之否定） 方法：辩证法（历史感，发展的眼光） 阶段：自在的，自为的，自在自为的 “存在论”：直接的认识 “本质论”：透过直接进入到间接的认识 本质运动的三个阶段： 1.本质作为实存的根据 纯反思规定（同一，差别，根据）； 实存 物 2.现象 3.现实 前节回顾 现象 温馨提示：本质并不是存留在现象之后，或是现象之外。现象包括自身反映和反映他物两个方面。 本质必然要表现出来：1.映现——2.于自身内扬弃自身 ——3.发展的映现——4.现象 1.现象与假象：实存被设定在它的矛盾里就是现象。假象是存在或直接性最切近的真理。而直接性只是一种假象，它就概括地被看成是本质单纯的自身存在。 2.现象是逻辑理念的一个很重要的阶段：哲学与普通意识的区别——哲学能把普通意识以为是独立自存之物，看出来仅是现象。 3.现象的真正意义：现象是存在的真理，是比存在更为丰富的范畴，因为现象包括自身反映和反映他物两方面在内。 4.对康德的批判：康德只理解到现象的主观意义，与现象之外去坚持一个抽象的本质，认识所不能达到的物自身。当我们认识了现象时，我们同时也认识了本质，因为本质并不存在现象之后或现象之外。 现象 现象界 内容与形式 关系 现象界 现象界的事物以这样的方式存在着：它的持存直接即被扬弃。这种 持存只是形式本身的环节。现象前进的过程就是以形式为中介的。 内容与形式 1.形式与内容的对立 关于形式与内容的对立，主要地必须坚持一点：即内容并不是没有形式的，反之，内容既具有形式于自身内，同时形式又是一种外在于内容的东西。于是就有了双重的形式。（P278：【说明】） 2.形式与内容的同一：作为返回自身的东西，形式即是内容。形势与内容的本来面目是：形式与内容的相互转化。所以“内容非他，即形式之转化为内容；形式非他，即内容之转化为形式”。（P278【说明】） 注：这种转化只有在绝对关系的设定中才有效。 3.形式与内容是成对的规定：例如：以《伊利亚特》《罗密欧与朱丽叶》《盗梦空间》为例说明 . 因此“只有内容与形式都表明为彻底统一的，才是真正的艺术品”。(P297【说明】) 关系 1.什么是关系：“直接的关系就是全体与部分的关系；内容就是全体并且是由（形式的）诸部分，有它自己的对立面所构成”。（P281§135) 关系就是自身联系与他物联系的统一。关系成立的必要条件是：某物的概念与它们的实在彼此相符合。 2.全体与部分：一种直接的关系。全体与部分可以相互转化——是一种将自身同一性转化为差异性的过程。在这个转化过程里，全体过渡为部分，部分过渡为全体。部分通过全体才具有它本身，全体的概念也必定包含部分。例如：一个活的有机体的官能和肢体并不能仅是为那个有机体的部分，因为这些肢体器官只有在它们的统一体里，它们才是肢体和器官。 3.力与力的关系与内与外的关系 3.内与外的关系：在认识全体与部分的两方面循环往复的抽象关系可以采取“递推至无穷”的方式。如果把这种方式看做是一个否定性的话，“那么它这就是这两方关系中的否定的自身联系，它就是力。力和力表现的真理性就是被区别为内和外两方面的关系”。（P234) 4.内与外的统一：内是根据，是”自身反映“的空洞形式；外是一种存在关系，是具有”反映他物“的空洞规定的另外一方面的形式。内与外的统一就是——内容。 我们要避免一个错误：即认为内是本质的，为根本所系，而认为外是非本质的。内与外的统一才是本质的存在。例如：小孩的例子（P291倒数第七行） “人的行为（外）形成他的性格（内）”（P292倒数第11段） “人不外乎是他的一系列行为所构成的”（P293相关论证见原文） 关于现实的几点说明 1.对现实的规定：“现实是本质与实存或内与外所直接形成的统一”。（实存即现象）（P295） 2.“现实就其有别于仅仅的现象，并首先作为内外的统一而言，它并不居于与理性对立的地位...任何不合理的事物...便不得认作现实”。（p296）我们很难对那些没 有做出真正显示才智的贡献和扎实的业绩的哲学家或政治家，说他们是真实的哲学家和政治家。 3.黑格尔关于柏拉图与亚里士多德“理念与现实”的批判（P296——P297) 现实 可能性 偶然性 必然性 现实性 可能性 1.现实作为一般的同一性，首先是可能性——一种自身反映。“可能性就是自身反映的空虚抽象，也就是以前所说的‘内’，只不过现在它被规定为扬弃了的，仅仅设定起来的，外在的‘内’。”（P297【说明】） 2.一个事物是可能的还是不可能的，取决于内容，这就