《中外历史纲要》上 第8课三国至隋唐的文化 -教学PPT.pptVIP

敦煌260窟内实景 中古时期：东汉末三国到唐代，约公元3世纪到公元9世纪 目录 1.佛教东传之始 2.佛教东传的过程 3.佛教东传的结果 4.佛教东传的影响 5.中古文化的特点 玄奘法师雕像 佛教东传之始 及开西域，遣张骞使大夏还，传其旁有身毒国，一名天竺，始闻有浮屠之教。（西汉）哀帝元寿元年，博士弟子秦景宪受大月氏王使伊存口授浮屠经。中土闻之，未之信了也…（东）汉章帝时，楚王英喜为浮屠斋戒，遣郎中令奉黄缣白纨三十匹，诣国相以赎愆…后孝明帝夜梦金人，项有日光，飞行殿庭，乃访群臣，傅毅始以佛对。帝遣郎中祭愔、博士弟子秦景等使于天竺，写浮屠遗范。愔仍与沙门摄摩腾、竺法兰东还洛阳。中国有沙门及跪拜之法，自此始也。 —《魏书?释老志》 佛教东传的过程 崇佛与反佛 《洛阳伽蓝记》载：京师洛阳，“招提栉比，宝塔骈罗，争写天上之姿，竞模山中之影，金刹与灵台比高，广殿共阿房等壮！”自孝文帝，洛阳城大规模建造佛寺、佛塔、佛窟，使洛阳佛寺数量达1367座，仅西域僧人即3000多人，拥有佛经达415部1919卷，洛阳被誉为“佛国”。 南朝梁武帝先后三次舍身同泰寺，朝廷出资一亿钱赎回。 龙门石窟卢舍那佛像 奉先寺大卢舍那像龛是唐高宗及武则天亲自经营的皇家开龛造像工程，工程设计和施工是由高宗亲自任命制定。为此，武则天曾经于咸亨三年捐出“脂粉钱二万贯”。而当地更是传说卢舍那大佛就是武则天的化身。卢舍那佛被赋予了女性的形象：面容丰腴饱满，修眉细长，眉若新月，眼睑下垂，双目俯视，嘴巴微翘而又含笑不露，她庄重而文雅、睿智而明朗。 卢舍那：光明遍照 曌：日月当空 三武一宗灭佛 （北魏）太武帝锐志武功，每以平定祸乱为先务，又崇信道教，尤不信佛。（北）周武帝励精图治，特不以夷狄自居而提倡胡教。复深知沙门病国，欲革其弊。 ——汤用彤《两汉魏晋南北朝佛教史》 唐武宗崇信道教。而当时为打击藩镇势力缺乏军费。关中、河东等地连年灾害，朝廷无力救援。打击佛教寺院，没收僧尼财富成为当时可行的一途了。 ——王仲犖《隋唐五代史》 （后周武） 帝以县官久不铸钱，而民间多销钱为器皿及佛像，钱益少，九月，丙寅朔，敕始立监采铜铸钱，自非县官法物、军器及寺观钟磐钹鐸之类听留外，自馀民间铜器、佛像，五十日内悉令输官，给其直；过期隐匿不输，五斤以上其罪死，不及者论刑有差。 ——《资治通鉴》卷292“后周显德二年”条 汉白玉菩萨像 统一国家，打击地方割据势力的需要； 增加财政收入； 维护正统地位 唐武宗端陵出土鸵鸟石碑 佛教东传的结果 三教融合 三教于是乎可一矣。——（隋）王通 中国文化需要补充其不足；佛学能满足中国文化的需要；外来的佛学进入中国这样一个有着深厚文化传统的环境后，也主动进行了自我调整以适应新的环境；佛教的进入顺应并有助于中国封建社会继续向前发展，对中国的社会发展能起到积极作用。 —阴法鲁、许树安、刘玉才《中国古代文化史》（插图版） 道 儒 融合 佛 佛教能满足中国文化的需要，弥补其不足； 佛教为适应新的环境而做出的自我调整； 佛教对中国社会发展的促进作用。 骑吼观音 祈愿观音 观音菩萨的慈悲属性、重视生育的传统观念、世俗的审美心理期盼、阴性化的文化特质，是佛教东传中土以来观音菩萨女性化的主要原因。观音菩萨女性化的进程，契合了佛教东传以后逐步中国化的历程。 ——支景《观音菩萨的女性化及其审美意涵》，《南京师范大学文学院学报》2018年第2期 158窟 334窟 57窟 佛教东传的影响 思想 儒学的危机与回应 韩愈鉴于佛道流行，儒学不兴，写《原道》以明先王之道，鼓吹复兴儒学。他把道之传授止于孟轲，把孔、孟直接联系起来，实开宋儒突出孔孟的先河。他还援引儒家经典《大学》，将心性、修身与治国平天下联系起来，奠定了宋代新儒学的基础。 ——摘编自吴宗国《隋唐五代简史》 尧以是传之舜，舜