《中外历史纲要》第8课三国至隋唐的文化教学课件.pptVIP

* 第8课 ——交流 融合 自信 古印度佛教观音像 莫高窟壁画中观音像 道教慈航真人像 三国至隋唐的文化成就 思想碰撞融合 文艺渗透融合 科技创新融合 胡汉交流 中外交流 思想碰撞融合 儒家独尊 吸收佛道 吸收儒学 三教合一 反佛复兴儒学 汉 魏晋南北朝 隋唐 佛教传入 道教产生 灭佛 贵儒 尊道 灭佛 崇佛 三教并行 思想碰撞融合 儒士荀济给皇帝奏疏中指斥僧尼:“不耕不偶, 俱断生育, 傲君陵亲, 违礼损化” 道安法师说道教是:“黄巾鬼道, ……破国害民, 惑乱天下。 道教徒托张融著《三破论》攻击佛教，认为佛教是破国、破家、破身。 武则天把佛教列为第一 道安法师贬儒:“释教为内, 儒教为外。” 唐玄宗又把道教列为第一 唐武宗又大规模地“灭佛” 思想碰撞融合 (2014·全国Ⅰ卷·25)唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代(　　) A．皇帝的好恶决定宗教兴亡 B．道教的社会影响最大 C．儒学的政治地位最为稳固 D．佛教的社会基础薄弱 C 思想碰撞融合 灭佛运动 三武一宗：北魏太武帝、北周武帝、 唐武宗和后周世宗。 “天下多虞，王役尤甚，于是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，狠滥之极。” ——《魏书·释老志》 “家家弃其亲爱，人人绝其嗣续，致使兵挫于行间，吏空与官府，粟馨于惰游，货殚于土木。” ——《梁书·范缜》 寺院经济不利于国家的赋税徭役 出世态度有悖于儒家伦理纲常 思想碰撞融合 儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。 隋朝——三教合一 即尊道、礼佛、崇儒，奉老子为祖先，使道教最受尊崇；儒、道、佛三者之间互有影响又彼此独立，主要在于它们社会功能的互补。 唐朝——三教并行 思想碰撞融合 思想碰撞融合 背景：统治阶级内部斗争激烈。 内容：思想上，主张虚无的“道”，宣扬“无” 是产生万物的根本；政治上，主张“无为”；社会风气上，崇尚“清谈”。 影响：形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气。 魏晋玄学 竹林七贤 文艺渗透融合 文艺渗透融合 关东有义士， 兴兵讨群凶。 ——曹操 采菊东篱下,悠然见南山。 ——陶渊明 将军百战死，壮士十年归。 ——木兰辞 东汉末年的分裂历史现实 魏晋时期的政治黑暗 南北朝时期北方大动乱的社会面貌 胡麻饼样学京都，面脆油香新出炉。——白居易 唐朝饮食中的民族融合 建安文学 田园诗派 南北朝民歌 唐诗 渗透 渗透 渗透 渗透 社会存在决定社会意识 文艺渗透融合 “君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回” ——李白《将进酒》 “安得广厦千万间， 大庇天下寒士俱欢颜” ——杜甫《茅屋为秋风所破歌》 “行到水穷处，坐看云起时” ——王维《终南别业》 李白以仙人自诩，诗作往往飘飘欲仙，人称诗仙；杜甫的政治抱负是“致君尧舜上，再使风俗淳”，人称诗圣；王维的诗清冷幽邃，远离尘世，人称诗佛。 这一文化现象表明当时？ A . 三教合一的趋势 B . 社会经济的繁荣 C . 天理人欲观对立 D . 佛学诗词的兴盛 唐诗创作进入黄金时代，流传下来的有2000多位诗人创作的近5万首诗歌，很多脍炙人口的佳作，成为千古绝唱。 √ （2020·江苏高考·3）有学者认为，如果说安史之乱以前，唐诗以豪放、浪漫色彩引人注目，那么安史之乱以后，则已代之以沉郁悲壮的情调了。对这一评论理解正确的是？ A．社会变迁影响唐诗创作 B．盛唐气象推动唐诗演变 C．唐诗全景再现社会真实 D．安史之乱导致唐诗衰微 √ 文艺渗透融合 88% 商 周 秦 汉 魏晋 东汉末年：成为一种艺术。 魏晋：隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备。 东晋：大书法家王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。 隋唐：书法融汇了南朝的秀美与北朝的雄健，创出新风格。 文艺渗透融合 88% 《秦始皇廿六年诏铭》 小篆 《曹全碑》 隶书 王羲之《黄庭经》 王羲之行书《兰亭序》 王羲之《长风贴》 楷书 （天下第一行书） 草书 A．行书介于篆书与草书之间 B．行书肇自甲骨金文并吸收草书之长 C．行书之体介于楷书与草书 D．行书兼具隶书之对称与楷书之方正 √ 韩愈谈到人生“喜怒