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新媒体时代马克思主义网络传播的话语演进 [ 摘要] 新媒体时代马克思主义网络传播的话语方式上由宣讲式走向对话式，话 语内容由解放政治走向民生政治，话语表达由讲“好”故事走向“讲好”故事， 话语情境由现实领域走向虚实融合。 不管是现实领域， 还是虚拟领域， 马克思主 义传播的价值旨归是一致的，即坚持并发展马克思主义。 [ 关键词 ] 新媒体时代；马克思主义；网络传播；话语 马克思主义需要“抓住事物的根本”，也需要“掌握群众”。随着现代信息 技术的发展， 今天不仅有固定互联网， 还有移动互联网， 及其基于智能手机的互 联网、电信网和电视网的融合。 网络新媒体已经成为马克思主义掌握群众的新载 体，虚拟空间已经成为马克思主义掌握群众的新场域。话语是思想的“外衣”， 是思想掌握群众的 “酶”。新媒体时代马克思主义网络传播话语需要在话语方式、 话语内容、话语表达、话语情境等维度不断发展。 一、由宣讲式走向对话式 话语方式是“什么人对什么人说”及其两者关系的问题，这是对话的能动性 因素。宣讲式和对话式是两种典型的话语方式。 宣讲式假设了真理占有者的存在， 对话过程是说话者对受话者的教化过程， 这个过程是信息的单向流动。 对话式同 样假设了真理的存在， 但对话过程是说话者和受话者通过交流不断接近真理的过 程，这个过程是信息的平等互动。 一直以来， 印刷传媒是马克思主义传播的重要载体， 从早期的 《民报》到 《人 民日报》等报刊，从标语口号到各类文献和普及读物。随着技术的进步，广播和 电视在马克思主义传播中起了越来越重要的作用。 在印刷和广电时代， 因为信息 1 获得的不平等性和信息流通的一维性， 马克思主义传播中宣讲式是主要的话语方 式，当然也始终重视对话式，但对话式多基于工作方法层面。 在新媒体时代，马克思主义网络传播的话语方式有了新特点。第一，互动性 增强。新媒体网络语境与报纸、电台、电视、新闻网站的单向流动不同，是所有 人面向所有人进行的。 “传统媒体使用两分法把世界划分为传播者和受众两大阵 营，不是作者就是读者，不是广播者就是观看者，不是表演者就是欣赏者。新媒 体与此相反， 它使每个人不仅有听的机会， 而且有说的条件。 新媒体实现了前所 未有的互动性。” [1] 新媒体自主交叉互播，实现了“传播”向“互播”转变， 线上和线下对话中 “亲”“小伙伴”等称呼代表了这种平等亲密互动关系的形成。 第二，虚拟空间的脱域性。比如，两个人同处一地，一个人在看新闻，一个人在 浏览朋友圈，但他们却“不在场”。相反，虽然他们处于不同的地理位置，但他 们却 “在场”。新媒体产生的 “脱域共同体”不仅拓展了空间， 而且颠覆了时间。 这种结构打破了时间的局限和空间的界限， 不仅不容易用传统方式在虚拟空间中 将大家组织起来，即使组织起来，主体也可能“不在场”。第三，话语权下沉。 在新媒体时代受众的角色变得更为主动，通过新的媒介平台，个人、团体、政府 组织、非政府组织、 商业公司等各种力量交汇形成复杂的权力关系， 如果依然沿 用旧的、刚性的对话机制，容易出现对话失衡。 因此，在新媒体语境下马克思主义网络传播需要更加注重对话式的话语方 式。一方面，要研究新媒体时代马克思主义网络传播中“说话者”与“受话者” 的变化。新媒体时代马克思主义网络传播的“说话者”和“受话者”变得复杂。 因此，需要分析党政部门、大众媒体、教育部门的新角色，深化宣传教育的供给 侧改革；分析党员干部、大学生及重点人群的个性化特质，强调精准教育。另一 方面，要研究新媒体时代马克思主义网络传播中 “说话者”与 “受话者”的关系。 我们不仅需要重视个体传播、 群体传播和大众传播的发展， 而且要发展新媒体