第一章世界的物质性及其发展规律 .pptx

第一章 世界的物质性及其发展规律;主要内容 ; 第一节 物质世界和实践;主要内容;一、物质世界的客观存在;;;（一）世界观与哲学基本问题;对“什么是哲学”的不同理解;;;;不同哲学家的理解; 英国哲学家罗素说：“哲学，就我对这个词的理解来说，乃是某种介乎神学与科学之间的东西。它和神学一样，包含着人类对于那些迄今仍为确切的知识所不能肯定的事物的思考；但是它又像科学一样是诉之于人类的理性而不是诉之于权威的，不管是传统的权威还是启示的权威。一切确切的知识——我是这样主张的——都属于科学；一切涉及超乎确切知识之外的教条都属于神学。但是介乎神学与科学之间还有一片受到双方攻击的无人之域，这片无人之域就是哲学。” ; 现代西方哲学家维特根斯坦曾提出了一个著名的观点：“全部哲学就是语言批判”。 他认为，人在活动中必须使用语言，要使说话有意义，使人听得懂，必须具备两个条件：一是符合逻辑句法；二是必须表述经验范围以内的事情，即表述经验事实。他认为，传统的哲学问题，如经验之外是否有物质或精神存在，以及物质与意识的关系等问题，都是经验范围以外的“形而上学”问题，都是没有意义的“伪问题”。对于它们，人们听不懂，因而也没有真假可言。所以，真正的哲学就是语言批判，就是对语言的使用进行分析和规范，以避免语言的妄用和无用。 ;;经典作家的论述;;;2.哲学的基本问题;;;哲学基本问题的具体内容; ;;古代朴素唯物主义;;近代形而上学唯物主义;; 辩证唯物主义和历史唯物主义;主观唯心主义;王阳明看花 ;客观唯心主义;; 哲学基本问题确立的重要意义 ;辩证法与形而上学;（二）物质的客观实在性;旧唯物主义的物质观;;马克思主义的物质观;;马克思主义物质观的理论意义 ;（三）世界的物质统一性;1.自然界是物质的;生命现象是物质的;2.人类社会是物质的;意识是自然界长期发展的产物;意识是社会历史的产物;印度“狼孩”的故事 ; 七、八岁的卡玛拉刚被发现时，她只懂得一般六个月婴儿所懂得的事，花了很大气力都不能使她很快地适应人类的生活方式。两年后才会直立，六年后才艰难???学会独立行走，但快跑时还得四肢并用。到死也未能真正学会讲话：四年内只学会6个词，听懂几句简单的话，七年后才学会45个词并勉强地学会了几句话。在最后的三年中，卡玛拉终于学会在晚上睡觉，也不怕黑暗了。很不幸，就在她开始朝人的方向前进时，却死去了。据狼孩的喂养者估计，卡玛拉死时已16岁左右。但她的智力只相当于三、四岁的孩子。;“猪孩”王显凤;意识的本质; 意识是物质世界的主观映象;;社会的物质性; 3.世界是在时间空间中按其固有的规律运动变化和发展着的物质世界;物质与运动的关系;运动和静止的关系 ;运动和静止的关系; （2）时间和空间是物质运动的存在形式;时间和空间与物质运动的关系 ;;二、社会生活本质上是实践的;（一）实践是人类能动地改造客观世界的物质活动（二）从实践出发理解社会生活的本质;（一）实践是人类能动地改造客观世界的物质活动;（1）唯心主义的实践观;; 黑格尔认为，实践是一种有目的的活动，是达到真理的整个认识过程中的一个环节。但是，在他那里，实践只不过是绝对观念的体现，本质上是一种精神性的活动。; 实用主义者杜威，其实践概念与其经验概念是一致的。他不把经验的东西看作是现有的、静止的东西，而是把它看作是一个不断伸向未来的、能动的创造过程，那么，这个过程就是实践过程。正是在这个意义上，他说，经验就是生活、行动、实践。 ;（2）旧唯物主义的实践观; 17世纪英国唯物主义者培根认为：“一切比较真实的对自然的解释，乃是由适当的例证和实验得到的。感觉所决定的只接触到实验，而实验所决定的则接触到自然和事物的本身。” ;;（3）马克思主义哲学对实践本质的科学揭示;“环境的改变和人的活动或自我改变的一致，只能被看做是并合理地理解为实践”。;;;;2.实践的基本特征;（2）实践是人类有意识的活动，体现了自觉能动性。 ;（3）实践是社会的历史的活动，具有社会历史性。 ;3.实践的基本形式;（1）物质生产劳动实践;（2）处理社会关系的实践;（3）科学实验;（二）从实践出发理解社会生活的本质;（1）神学历史观的观点;（2）唯心主义历史观的观点;（3）自然主义历史观的观点;2.马克思主义对人类社会生活本质的科学揭示;第一，实践是人的存在方式，体现了人的本质的社会性。 ; 从人类的起源来看，物质生产劳动实践在从猿到人的转变过程中，以及在人类社会形成和发展过程中起了决定性的作用。; 从人类的劳动与动物活动的区别来看，制造工具才是真正意义上的人类劳动，正是这种劳动成为了“人猿相揖别”的根本标