“亲亲相隐”原则之现代化思考.docxVIP

亲亲相隐”原则之现代化思考 a rel=nofollow onclick=doyoo.util.openChat();return false; href=# ［摘 要］“亲亲相隐”原则是中国古代的一项基本法律原则，曾在 历史上发挥过一定的积极作用。当今，在刑事立法中，应对 亲亲相隐”原则采取“取其精华、弃其糟粕”的做法，吸 收其合理成分，缩小我国刑法中包庇罪的犯罪主体范围，使 我们的刑法更具人性化。 ［ 关键词 ］亲亲相隐；窝藏、包庇罪 ［中图分类号 ］D924.399 ［文献标识码 ］A ［文章编 号］1009-2234(2009)02-0082-03 亲亲相隐”原则是中国古代的一项重要法律原则。然 而，当前人们关注的往往是它的消极影响，把它当作封建社 会的糟粕予以彻底否认。对于“亲亲相隐”这项传统的法律 亲亲相隐” 亲亲相隐” 原则，我们是应当有批判性地予以吸纳借鉴，还是应当完全 否认 ?如果答案是前者，如何在现行刑法中体现该原则 ?这些 都是值得我们去思考的问题。本文以现行刑法中的窝藏、包 庇罪为视角，通过对该原则进行深入剖析，挖掘其在现行刑 法中的可借鉴之处。 亲亲相隐”原则之涵义解说 亲亲相隐”又称“亲亲得相首匿” ，它源于《论语》 亲亲相隐”又称“亲亲得相首匿 ” ，它源于《论语》 的记载，孔子说过： “吾党有直躬异于是，父为子隐，子为 父隐，直在其中矣。 ”张晋藩教授认为“亲亲相隐是指亲属 之间可以相互首谋隐匿犯罪行为，不予告发或作证。”也就 之间可以相互首谋隐匿犯罪行为，不予告发或作证。 ”也就 是亲属之间可以相互隐瞒罪行，并且不会因此而受到刑事处 罚，它包括长亲属隐匿卑亲属和卑亲属隐匿长亲属。 亲亲相隐”到西汉时期在法律上首次得到确认，发展 到唐朝逐渐形成了一套完整的制度，以后各朝关于“亲亲相 隐”的制度规定大体与唐朝相同。 “亲亲相得首匿”制度的 隐匿对象为“亲属” ，容隐的亲属范围在不同朝代受因各个 朝代法律政策的变化而有所不同。总体而言- “ 朝代法律政策的变化而有所不同。总体而言 - “ 言， “ 的隐匿范围在中国封建社会随着朝代的变迁越来越广泛，其 容隐范围由孔子提倡的父子之间的互隐，发展到汉朝的父子 互隐。夫妻互隐，祖父母与孙互隐，最后发展到唐代规定了 亲情是人所具有的美好的原始的道德情感， 亲亲相隐” 亲情是人所具有的美好的原始的道德情感， 亲亲相隐” “同居相为隐”，即同居者可以相互隐匿。所谓“同居 同财共居，不限籍之异同”，即只要共有财产，共同生活， 不管户口是否相同。虽无服者，并是”，即使彼此已无服制 不管户口是否相同。 虽无服者，并是”，即使彼此已无服制 关系，也可互相容隐。由此可见， “亲亲相隐”作为维护封 建伦理道德的一项制度在中国封建社会日益成熟，其隐匿的 对象范围不断扩大。 “亲亲相隐”现代化之可行性思考 为维护封建社会的统治秩序，“亲亲相隐”原则始终贯 穿于我国封建社会的刑事立法中。这一原则运用的出发点和 落脚点都是服务于封建社会的伦理纲常。尽管现代社会的立 法理念与封建社会大不相同，但对人性的普遍看法，在一些 基本的道德伦理规范上古今是共通的。我们完全可以在刑事 立法和司法实践中适当吸收 “亲亲相隐”原则中的合理成分， 对其批判性地加以继承，以便更好地为我国刑事立法服务。 以下，笔者将找出古今中外关于“亲亲相隐”原则的衔接点 及其现代化的可行性，以使其更合理地体现在我国的刑事立 法中 原则蕴含了父母子女兄弟姐妹之间的亲情理念。这种亲情理 念是普遍的共通的，它不因为历史的发展，时代的变迁而消 家为维护亲属之间的亲情关系，都作了类似于“亲亲相隐” 家为维护亲属之间的亲情关系，都作了类似于“亲亲相隐” 失。亲情观念作为一种原始本能。即使是在动物界也是与生 俱来，“虎毒不食子”这一俗语正是亲情观念这种本能在动 物界的应证。老虎在危急的时刻不会吃掉自己的儿子，人类 更应是如此。保护亲情是人的天性，它是亲属之间相互信任 的一个情感纽带。 试想，如果在一个没有亲情观念的社会里， 人与人之间的关系将会是一种怎样的紧张局面。亲属之间尚 互不信任，互相猜疑，更不用说普通朋友之间了。 亲亲相隐”原则不仅体现在我国古代刑法中，贯穿于 我国封建法律的始终，而且在西方国家的法律中也有所体现。 早在古罗马的法律中就曾规定： “亲属之间不得互相告发， 对于未经特别许可而控告父亲或保护人的人，任何公民都可 以对他提起刑事诉讼；亲属间相互告发将丧失继承权，也不 得令亲属作证。 ”英国刑法规定：出于亲密关系而隐瞒他人 犯罪者不罚，但若接受了报酬就应罚。在英国，亲属之间相 互隐匿犯罪的行为除接受了报酬的例外情形以外都不应当 受到刑法惩罚。《波兰刑法典》 1970 年版第 250 条规定：“故 意隐匿他人无罪证