参考课件讲义m孟子1套孟子.pptxVIP

;孟子;上下交征利而国危矣，万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。;王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？;不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。;狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”;庖有肥肉，厩有肥马，民有肌色，野有饿莩，此率兽而人也。;君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。;挟太山以超北海，语人曰：“我不能。”是诚不能也。为长者折枝，语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。;老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。;曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？” 曰：“???若与人。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？” 曰：“不若与众。”;以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。;乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。;昔者文王治岐也，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥。;老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。;以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。;仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。;大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。;天时不如地利，地利不如人和。;得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。;古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。;疫为痒序学校以教之。痒者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰痒，学则三代共之，皆所以明人伦也。;或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。;分人也财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易，为天下得人难。;富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。;孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：‘是非君子之道。’曰：‘请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。’如知其非义，斯速已矣，何待来年？”;昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄、驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。;离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。;规矩，方圆之至也；圣人，人伦之至也。欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道。;爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者，皆反求诸己。其身正，而天下归之。;天下有道，小德役大德，小贤役大贤；天下无道，小役大，弱役强。斯二者，天也。顺天者存，逆天者亡。;夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人人毁之；国必自伐，而后人伐之。;得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。;仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！;孟子曰：“道在迩而求诸远，事在易而求诸难。人人亲其亲，长其长，而天下平。”;是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。;争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。此所谓率土而食人肉，罪不容于死。;孟子曰：“恭者不侮人，俭者不夺人。侮夺人之君，惟恐不顺焉，恶得为恭俭？恭俭岂可以声音笑貌为哉？”;事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。;孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。” 孟子曰：“人之患，在好为人师。”;孟子曰：“君仁，莫不仁；君义，莫不义。” 孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。”;孟子曰：“人有不为也，而后可以有为。” 孟子曰：“言人之不善，当如后患何？”;孟子曰：“仲尼不为已甚者。” 孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”;孟子曰：“以善服人者，未有能服人者也；以善养人，然后能服天下。天下不心服而王者，未之有也。”;君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。;孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。;圣人之行不同也，或远，或近；或去，或不去；归洁其身而已矣。;不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。;夫义，路也；礼，门也。惟君子能由是路，出入是门也。;人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。;恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。;虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。;鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦