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求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源。 ——魏徵;用传统应对传统;考什么？ 怎么考？ 如何备？ 怎么答？;一、考什么？ （考试说明解读） ;传统文化经典有哪些？ ;;二、怎么考？ 【2016年参考卷】 阅读下面的材料，完成23—24题。 礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也？礼然而然，则是情安礼也；师云而云，则是知若师也。情安礼，知若师，则是圣人也。故非礼，是无法也；非师，是无师也。不是师法而好自用，譬之是犹以盲辨色，以聋辨声也，舍乱妄无为也。故学也者，礼法也。夫师，以身为正仪而贵自安者也。（《荀子·修身》） ; 1、类型 （1）理解概括题：成语、熟语、中心思想等； （2）分析评价题：总结材料的主旨，联系现实谈谈自己的看法等。;传统文化经典一题分值为5分，其中23题分值为1—2???，考查的层次较浅，侧重于“理解、分析和评价”的“理解”层面。; ;三、如何备？;;儒家 创始人是孔子，作品《春秋》。他的理论核心是“仁”，仁即爱人，要求人与人之间要相互爱护，融洽相处；实现‘仁’要做到待人宽容，“己所不欲，勿施于人”。而体现仁的制度或行为的准则是“克己复礼”。孔子首创私人教学，主张“有教无类”。他主张“为政以德”，包含民本思想。重视道德教育，特别是个人修养，强调关爱别人，用社会规范约束自己的行为。至战国时，儒家重要代表有孟子和荀子两派。孟子主张“性本善” ，提倡“仁政”，进一步提出“民为贵，社稷次之；君为轻”。荀子主张“性恶论”，在政治方面，主张“仁义”和“王道”，“以德服人”，并提出“君者舟庶人者水也。水则载舟，亦则覆舟”。也哲学方面坚持“天行有常”，“制天命而用之”。;道家 代表人物：老子、庄子、列子。作品：《道德经》、《庄子》、《列子》。这一学派以春秋末年老子关于“道”的学说作为理论基础，以“道”说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为。政治理想是“小国寡民”、“无为而治”。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。;墨家 创始人是墨翟。作品：《墨子》。他的思想代表了平民的利益，特别是手工业者的利益。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。其中较典型的思想是“兼爱”（消除亲属，贵贱的分别，同等的去爱所有的人，不分“王公大人”和“万民”的阶级差别），“非攻”（反对战争，在当时主要是反对不正义战争，谴责战争给人民带来的灾难，反映了小生产者渴望安定生活的愿望）“尚贤”（主张任人唯贤，反对王公贵族的任人唯亲）。;法家 代表人物是韩非，作品《韩非子》。韩非子认为历史是向前发展的，当代必然胜过古代，人们应该按照现实需要进行政治改革，不必遵循古代的传统。提出了系统的法治理论，主张“以法为本”“法不阿贵”（法治的对象是广大臣民，除国君以外，不论贵贱，一律要受法德约束）。主张君主要利用权术驾驭大臣，以绝对的权威来震慑臣民（法术势）。韩非子主张建立君主专制的中央集权的封建国家，国家大权集中在君主一人手里，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。 ;1、民为贵，社稷次之，君为轻。 2、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。 3、左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见其贤，然后用之。 这些话体现了孟子民本思想的思想。 ; 1.恰当地保障生产，使老百姓“养生丧死而无憾”。 2.合理地发展生产，“可以衣帛矣”、 “可以食肉矣”、“可以无饥矣”。 3.主张养民---要使民以时，休养生息 还主张教民---向人民施以教化 实行“王道”的根本措施;《孟子》的主要思想 1.民本思想 2.为政观：施仁政，行王道 3.性善论 4.教育观：尚志养气 反求诸已 启发思维 意志锻炼 专心有恒 循序渐进 5.生态观：注重保护自然资源， “数罟不入洿池”、 “斧斤以时入山林” 6.主张薄税轻敛： 易其田畴，薄其税敛， 民可使富也 ;1．阅读下面的材料，完成文后题目。(5分) 孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”(选自《孟子·离娄上》)（综合练16） ;(2)概括本段的主旨，并谈谈你对“仁，人之安宅也；义，人之正路也”这句话的看法。(4分) 　 答案　主旨：做人不能自暴自弃，而要居仁由义。 看法：①仁是每个人安身立命的所在，义是人生应当遵循的正道。思想