《履园丛话》丛话十一上书学.docxVIP

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2021-04-13 发布于天津
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履园丛话丛话书学钟鼎文三代已有文字而今不传所传者惟大禹岣嵝山碑比干铜铭周宣王石鼓文穆王坛山刻石孔子延陵十字碑及诅楚文之类前人有信之有疑之即如薛尚功钟鼎款识刻本载有夏雕戈钩带铭及商器各种款识余亦未敢信也惟周钟周鼎及尊彝壶爵卣鬲觯觚敦簋盘之文尚有可据虽后世亦有依式仿造者而其铭文之古奥字画之精严决非后人所能伪作故读书者当先读六经为文章之源流讲篆隶者当先考钟鼎文为书法之源流也小篆学篆书者当以秦相李斯为正宗所谓小篆是也惜所传石刻惟有泰山二十九字及琅邪台刻行而已自程邈一变小篆而为隶书篆学渐废盖篆体圆有转无折

履园丛话》丛话 #183; 书学 ◎钟鼎文三代已有文字，而今不传，所传者惟《大禹岣嵝山碑》《、比干铜 ?铭》、《周宣王石鼓文》、《穆王坛山刻石》、孔子延陵十字碑》及《诅楚文》之类，前人有信之，有疑之。即如薛尚功《钟鼎款识》刻本载有夏雕戈钩带铭及商器各种款识，余亦未敢信也。惟周钟周鼎及尊彝壶爵卣鬲 ?觯觚敦?簋???盘之文，尚有可据，虽后世亦有依式仿造者，而其铭文之古奥，字画之精严，决非后人所能伪作。故读书者当先读《六经》为文章之源流，讲篆、隶者当先考钟鼎文为书法之源流也。 ◎小篆学篆书者当以秦相李斯为正宗，所谓小篆是也。惜所传石刻惟有《泰山》二十九字及《琅邪台刻