第三讲洋务派的政治思想.ppt

第三讲;一、洋务运动的兴起;洋务一词的由来：;二、洋务派的代表人物;三、洋务思潮的内容;洋务思潮：;洋务思潮包括洋务派和早期维新派的两派的思想。;“古今之变局”论的提出：;第一次鸦片战争爆发后，黄均宰第一个预见到世界大潮将裹胁中国发生历史性巨变，提出：“中外一家，亦古今之变局哉！” 费正清的《剑桥中国晚清史》称：“鸦片战争是划时代的事件，但是晚清的绝大多数士大夫直到1860年以后才察觉到这种变局。现有的史料表明，1840到1860之间，只有扬州（编者误，应为淮安）秀才黄均宰在1844年毫不含糊地写道，西方人的到来是一大‘变局’。但是在1861年以后，许多绅士认识到了这一事件的重要意义”。; 徐继畲在其著作《瀛环志略》（1849）中从战国七雄争强的角度，分析了世界各国互相交往、互相依赖、互相争夺的复杂关系，揭示出清帝国列强环伺的危局：中国??患自古在西北之背，今则转向东南腹地，敌国技术先进，国势强大。五印度近连两藏，南洋诸岛国与我素有来往，“今则胥变为欧罗巴诸国埔头”。因此徐氏惊呼：“此古今一大变局”。徐氏对世界大势、中外关系的这个总概括，成为此后数十年志士仁人“古今变局观”的先声。; 1864年，王韬在《代上苏抚李宫保书》中提出“变局论”，“当今光气大开，远方毕至，海舶估艘，羽集麟萃……合地球东西南朔九万里之遥，胥聚于我一中国之中，此古今之创事，天地之变局。” ; “外国猖獗至此，不亟亟焉求富强，中国将何以自立耶？千古变局，庸妄人不知，而秉钧执政亦不知，岂甘视其沉胥耶？”;1872年6月的奏疏：;1874年12月的奏疏：; 1864年，薛福成《上曾候相书》：“方今中外之势，古今之变局也”。 ; “古今之变局”表现了变易进化历史观，增加了“开眼看世界的幅度”。 魏源讲求的“变”是“变器不变道”，洋务论者讲的“变”是“变器”为主，开始有了一些“变道”的情绪。 ; 洋务论者从“古今之变局”观出发，主张“循用西洋之法以求日进于富强”，提出了“借法自强”、“变法自强”等口号。;变法自强口号的提出：;洋务派把练兵、制器和筹设海防作为“自强”的主要内容。;求“自强”需要改革军制。;李鸿章重视筹办海防，建设海军。;同时，大力发展民用工业。;洋务派还创办了一批“西文”、“西艺”学堂。 ;商战的提出：;早期维新派的工商立国论;马建忠的“富民说”（1890）：;陈炽与“富国策”：; 在《续富国策》自叙中，开宗明义提出此书是为救中国贫弱而作。指出：近代中国与西方通商多年以来，“中外不通如故，意见不同如故，议论不合如故”。因此，他要在西方传来的经济思想基础上，根据中国的情况提出一些经济论点。 《续富国策》共四卷：《农书》、《矿书》、《工书》、《商书》。每一卷中都详列需要发展的细目，如《农书》中列出：“水利富国”、“种树富民”、“讲求农学”等十六个细目；《矿书》中列出：“探究地学”、“分塥采煤”、“石油石盐”等十二个细目；《工书》中列出：“劝工富国”，“艺成于学”等十四个细目；《商书》中列出：“创立商部”、“纠集公司”等十八个细目，其中包括“创行日报”，“分设学堂”的文化要求。它的中心思想是发展商品生产，强调科学技术。治天下之道有二：富，教。“富”离不开保商，而讲求工艺是教的重要内容。;郑观应“商战固本”论; “中体西用”思想是“师夷长技以制夷”的政治文化观念的继承和发展，它发轫于60年代之初， 是经早期维新派阐发后而成为洋务派的从政纲领的。在理论贡献上最大的当属张之洞。; 1861年，冯桂芬率先提出：“如以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术，不更善之善者哉？” 李鸿章说：“查考中学西学，分别教导，将来出洋后，肄习西学，仍兼讲中学，课以《孝经》、小学、五经及国朝律例等书，随资高下，循序渐进” 。（留学生《应办事宜折》） 薛福成说：“今诚取西人器数之学，以卫尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔之道。” 王韬说：“器则取诸西国，道则备当自躬。”又说：“行而上者，中国也，以道胜；行而下者，西人也，以器胜。如徒颂西人，而贬己所守，未窥为治之本也。”还说：“西学西法，非不可用，但当与我相辅而行可已。” 至此，尚未明确提出“中体西用”，只是倡导学习西方，以促进中国的发展，中学西学的地位尚未明确。; 郑观应说：“中学其体也，西学其末也，主以中学，辅以西学。” （《盛世危言·西学》 ） 邵作舟说：“以中国之道，用泰西之器，臣知纲纪法度之美，为泰西所怀畏而师资者必中国也。”（《邵氏危言·纲纪》） 1896年4月，沈寿康：“中西学问本自互有得失，为华人计，宜以中学为体，西学为用。”（《匡时册》） 1898年5月，张之洞说：“新旧兼学