以“史”为“传”-最新资料.docxVIP

以“史”为“传” 中国古代传记文学虽起始于司马迁的 《史记》这一光辉起点 , 但随后却一直在封闭体系中发展了两千多年 , 在这漫长的发展过 程中 , 古代传记文学虽然形成了自己的优秀传统 , 但也产生了无 法挣脱的历史局限 , 使其无法担负起对现代现实生活的描述 , 因 此, 随着时代从古到今的交替 , 传记文学呼唤着新的发展与突破。 梁启超的传记文学创作及其理论无疑积极响应了这一历史的呼 唤。梁氏处于时代交替之际 , 中西文化激烈碰撞之期 , 其传记创作 在史传关系、思想内容、篇章结构、文白相间的语言等各方面都 显出过渡时期的色彩。本文以《李鸿章传》为例 , 拟从 史”“传”关系方面对梁氏传记之承前启后特征做一探讨。 在中国的文化史上 , 司马迁《史记》以人物为中心来表现历 史, 开创纪传体样式 , 史传合一成为定体 , 传记文学依附于“史” 开始了自己的发展历程。虽然《史记》被誉为“史家之绝唱 , 无 韵之离骚” , 其鲜明的文学性使其成为古代传记文学的典范 , 而 历代也不乏文学性鲜明的传记作品 , 如韩愈的 《张中丞传后序》 、 柳宗元的《段太尉逸事状》 , 以及假名托号的自传如陶渊明的 《五 柳先生传》 、王绩的《五斗先生传》、白居易的 《醉吟先生传》 、 陆龟蒙的《甫里先生传》、欧阳修的《六一居士传》、戴名世的 画网巾先生传》等 , 但由于历代文人及统治者对“史鉴”功能