云南民居一颗印 (2).ppt

云南民居一颗印 (2) 昆明地区“一颗印”式民居建筑形制与文化 9.门窗 门是居住的室内室外的出入口，窗是室内与室外相互连接的重要通道，它们都是建筑中不可缺少的重要组成部分。具有防卫功能、保护功能、装饰功能、分隔空间的功能。 昆明地区”一颗印“式的建筑正房一层，更多的是简易的板门加木板壁隔断。二层正房通常多用刘扇双交菱花的隔扇窗。厢房的门窗相对于正房要简单，通常两厢房的门窗是对称的，一层的槛墙多为土墙，也有木板壁的，槛窗多为支摘窗，也有简易可拆卸的木板窗。二层多双交菱花窗，也有简易的直棂窗的。倒座一层因是通道，只有二层有窗，通常多为六扇双交菱花窗。 为防盗，昆明地区“一颗印”式的民居建筑通常都在二层内檐安装直棂防盗栏，形成了窗栏双防护。整个建筑外围开小窗或不开窗，内部装防盗栏的门窗装修现象。 云南民居一颗印 (2) 在云南中部地区有许多四合院形式的住宅。住宅外面都用高墙，很少开窗，整个外观方方整整，如一块印章，所以俗称为“一颗印”。  昆明地区“一颗印”式民居建筑形制与文化 云南民居一颗印 (2) 昆明地区“一颗印”式民居建筑与传统家庭 “一颗印”式民居建筑由间组成栋，由栋组成院，由院组成组，又组组成群，有群组成村镇，从而组成一个完整的社会生活单位村镇。 一组“一颗印”式民居建筑是由固定的两个三个院落横向排列形成的，这种联成一体的院落在二层楼梯口都有门相连，即这一院正房的山墙与那一院正房的山墙，厢房的檐墙与厢房的檐墙是共用相连的，并且住房的主人都是兄弟关系。这些院落组成了大小不一的村落式村镇，甚至城镇。 “一颗印”建筑中，最受重视的就是正房内的堂屋了。它是整个建筑对外的主要场所，是接待客人的重要场所，也是家庭内的主要公共活动空间。 云南民居一颗印 (2) 昆明地区“一颗印”式民居建筑与传统家庭 1.长辈住所 “一颗印”式建筑中，长辈、家长、老人都住在院落“中央”，并且掌握着家庭中的大事小事，主导者家庭的文化传统甚至经济大权。是家庭的文化中心，经济中心。晚辈的文化、道德、技能都靠长辈言传身教，所以失去劳动力的长辈就有享受晚辈赡养的权利，晚辈也有履行好这一职责的义务。 正房堂屋 云南民居一颗印 (2) 昆明地区“一颗印”式民居建筑与传统家庭 2.晚辈住所 晚辈指家族中第二代、第三代甚至第四代。如果以祖父孙三代同居一室来说，父亲的责任最大，要上养老，下养小，是上下承传者，他们多居住在厢房楼上，它不是“中心”但却十分重要。 晚辈只有结婚时，长辈才会将晚辈的新房安排在正房，以示其家庭对晚辈的关怀，一般住到第一个孩子降生后，即按照传统搬到厢房去住。 当一个合院规模无法满足大家庭的需求时，就会向左或右扩展，形成横向的三联院式并排建筑。 这反映了中国文化中自然而稳定的亲情，家庭观念的重要，反映在居住生活中就形成了以家庭为单位的对外封闭的合院格局，形成了有主有次、主次分明、上下有别的家庭关系——“择中思想”。并以此为维系社会、家族、家庭关系。官府人家和老百姓仅仅区别于建筑的规模、材料、装饰的精美而以。 云南民居一颗印 (2) 昆明地区“一颗印”式民居建筑与传统家庭 3.祖宗牌位 “一颗印”式建筑中的祖宗牌位一般安放在正房二层中间，多装饰精美，图案也有追思先辈、启迪保佑后人的意思。 祖宗牌位多在正房二层中摆放 云南民居一颗印 (2) 昆明地区“一颗印”式民居建筑中的装饰艺术 1.石雕艺术 门墩石——是大门的重要部分。有寿字、斜纹面或素面、牡丹、凤凰等吉祥的雕刻图案。 斜纹面石头 云南民居一颗印 (2) 昆明地区“一颗印”式民居建筑中的装饰艺术 1.石雕艺术 柱础——是承重的基础，也是石雕艺术的表现地。极少看见光面素柱础。清代后期建的基本做成鼓式且有图案大多为上下各三排的均匀对称（少数一排）乳钉纹饰，中间鼓起部分多饰对称宝相花悬环、缠枝莲花、牡丹、花草等，回文作为上下装饰也多见。鼓形瓜楞柱础也为常见雕饰方法之一。 上下对称乳钉文，中间对称宝相花悬环纹柱础 上下对称乳钉文，中间饰缠枝花纹柱础 云南民居一颗印 (2) 昆明地区“一颗印”式民居建筑中的装饰艺术 2.木雕艺术 “一颗印”式的民居建筑木雕一般分为大木雕刻和小木雕刻两类。大木雕刻指梁、枋等构建上的雕刻；小木雕指门窗、家具等。 宋人李诫在《营造法式》中把木雕分为五种：混雕、线雕、隐雕、剔雕和透雕。 混雕：即是圆雕，是一种完全立体的雕刻。 线雕：线刻技术，接近于白描，少见。 隐雕与剔雕：二者相似，都属于浮雕，强调层次感。 透雕：镂空雕。 云南民居一颗印 (2) 昆明地区“一颗印”式民居建筑中的装饰艺术 2.木雕艺术 雕刻题材包罗万象，大多以吉祥图案。花草树木、飞禽走兽来比喻、寄托人们对现实生活的辟邪、祈福的愿望。 这些图案表达的主题思想都与中国传统文化密切相关、其题材反映了