北京老规矩(一).docx

忠厚传家久，诗书继世长。 忠厚传家久，诗书继世长。 北京老规矩 （一 ） 门风 门风，就是人们常说的家风，即一个家庭的风气。 有些人好像没有这种意识，以为一个人的言行举止，跟 家里其他人没有什么关系。其实，这是一种错觉。别说一个 大人了，就是一个孩子，您从他的一言一行，都能看出他的 家庭是什么风气。所以，老北京人往往从孩子的言谈举止， 看他父母的教养，看他家里有没有规矩，看他是什么家风。 老北京人是非常重视门风的。从前，自己的孩子跟什么 人一起玩儿，首先看他的家风怎么样。这个孩子的家风好， 父母知书达理，懂老规矩，当长辈的才能放心大胆地让自己 的子女跟这种家风的孩子交往。否则，断然不敢。谁都怕不 好的家风，浸淫孩子的心灵。 好的门风，来自家里立的一些老规矩。这些老规矩，即 行为规范，直接关系到孩子的成长，也会影响到孩子性格的 形成，气质的培养。 过去，老北京四合院的大门上， 都要撰写并且雕刻楹联。 这类楹联有些就是治家格言。常见的有： 诗书寄素业，水石澹幽居。 “积善人家，必有馀庆。” “琴言清若水，诗梦暖于春。 “忠厚承天德，诗书启后昆。 “持家尊古训，教子有义方。 “五云蟠吉地，三瑞映华门。 “文章华国，诗礼传家。 “总集福荫，备致嘉祥。” “门庭清且吉，家道泰而昌。 “福海朗照千秋月，寿域光涵万里天。 家门，如同一个家庭的窗口。您从这些楹联，就能咂摸 出一个家庭的门风如何。 当然，家里的长辈也要把一些规矩写下来，告诫或警示 后代，比如古代的诸葛亮的《诫子书》 ,颜之推的《治家格 言》，曾国藩的《家书》、《家训》，近代的傅雷《家书》等等。 北京的老根儿人家，有一种现象：一个家庭五个孩子, 或七个孩子，只要有一个是大学生，毫无疑问，其他孩子几 乎都是，而且一个赛着一个有出息。 这个家庭，爷爷有学问, 爸爸肯定也不会是白丁，到孙子辈儿照样有出息。相反，也 如是。 为什么会有这种现象？这跟老话儿所说的“龙生龙凤生 凤，老鼠的儿子会打洞”，以及现在人所说的“富二代”和 “红二代”并不是一回事儿，而完全取决于门风，得益于家 里的老规矩。笔者采访过京城的朱家（朱家家） 、吴家（吴 祖光家）、黄家（黄宗江家）、王家（王世襄家）、钱家（钱 学森家）等等，无一不是这种情况。 家业有兴衰，门风无曲直。一个家族的门风是经过几代， 甚至几十代人的努力，树立起来的。好的门风，往往也会影 响几代人，甚至几十代人。 老北京人对门风的重视，远远胜过金钱。金钱，有花完 的时候，而门风却“取之不尽，用之不竭” 家教 这里所说的家教，跟现在意义上的家教是两回事儿。 现在，人们所说的家教，是有一技之长的人，受聘于人， 到人家里去教孩子学东西，比如外语、书画、钢琴、高考辅 导啦什么的。这种“家教”，在老北京，叫“专官”，即专管 导啦什么的。这种“家教”，在老北京，叫“专官 ”，即专管 教一个人。我们这儿所说的家教，指的是一般意义上的家庭 教育。 现在的教育是多元化的，但一般人会把对子女的教育， 往往寄托于学校。总以为一个孩子学好学坏，成才不成才， 跟上什么样的学校，至关重要。所以，有些望子成龙的家长， 为了孩子能上重点学校，不惜血本。 个孩子的成长，离不开三个环境一一家庭，学 校，社会。而他所受到的教育，也离不开这三个方面。这三 个方面的教育，家教才是最重要的。 因为，家教是一个人最早受到的教育，同时也是影响自 己终生的教育。但家教又是“随风潜入夜，润物细无声”的 教育，所以恰恰是被现代人所忽视的教育。 2014 年，一个在国内享有盛誉的歌唱家的儿子， 2014 年，一个在国内享有盛誉的歌唱家的儿子， 因为强 奸罪被判刑，在国人中引起很大反响。歌唱家的孩子，从上 幼儿园到小学、中学，都是重点学校，教育环境肯定要优于 幼儿园到小学、中 学，都是重点学校，教育环境肯定要优于 般孩子， 但之所以走上犯罪之路， 跟他的家教有直接关系 因为歌唱家是老年得子，孩子的母亲又年轻，自然对孩子分 外宠爱，溺爱的结果必然是没有规矩的放纵。毫无疑问，家 教的缺失，是导致孩子堕落的一个重要原因。 老北京人是非常重视家教的。一个孩子在外面行为不 端，人们往往不说这个孩子怎么样，却说： “这孩子，什么 家教呀？”当家长的教育孩子时，常常会说： 得规规矩矩的，惹点什么事儿，捅点儿什么娄子，你爹你妈 可替你丢不起这个人！ ” 由此可见，孩子的行为，就是家长的脸面。孩子的一举 动，都能反映出家教如何。 老北京人的家教，主要体现在三个方面： 是立家规，让孩子知道自己的行为准则，哪些该说该 做，哪些不能说不能做。 二是以身作则，身教重于言教。比如教育孩子不要吃喝 嫖赌，您首先得做到洁身自好。 三是多种形式的教化，带孩子看戏、听书、听曲艺，接 触有文化修养的人等等，这些潜移默化的教育，往往让孩