《桃花源记》中的“渔人”是谁(2).pdfVIP

《桃花源记》中的“渔人”是谁(2) 本条刘孝标注引《中兴书》曰：“刘驎之，一字遗民。”刘驎之喜 欢捕鱼，他的朋友谢安(320;385)和王坦之(330;375)在当时都有很高 的社会地位。而对担任桓玄侍中的张玄(生卒年不详) ，他似乎并未放 在眼里。张玄本有攀附之意，最后却以尴尬收场。所以，在东晋太元 年间(376;396)，能够“诣太守，说如此”的“渔人”，实非刘驎之莫 属。刘驎之人品高尚，在当时声望极高。《世说新语;栖逸》第8条： 南阳刘驎之，高率善史传，隐于阳岐。于时符坚临江，荆州刺史 桓冲将尽吁谟之益，征为长史，遣人船往迎，赠贶甚厚。驎之闻命， 便升舟，悉不受所饷，缘道以乞穷乏，比至上明亦尽。一见冲，因陈 无用，翛然而退。居阳岐积年，衣食有无常与村人共。值己匮乏，村 人亦如之。甚厚，为乡闾所安。 本条刘孝标注引邓粲(公元 377年前后在世) 《晋纪》曰：“驎之 字子骥，南阳安众人。少尚质素，虚退寡欲。好游山泽间，志存遁逸。 桓冲尝至其家，驎之方条桑，谓冲：lsquo;使君既枉驾光临，宜先 诣家君。rsquo;冲遂诣其父。父命驎之，然后乃还，拂短褐与冲言。 父使驎之自持浊酒葅菜供宾，冲敕人代之。父辞曰：lsquo;若使官 人，则非野人之意也。rsquo;冲为慨然，至昏乃退。因请为长史， 1 固辞。居阳岐，去道近，人士往来，必投其家。驎之身自供给，赠致 无所受。去家百里，有孤妪疾，将死，谓人曰：lsquo;唯有刘长史 当埋我耳！rsquo; 驎之身往候之疾终，为治棺殡。其仁爱皆如此。 以寿卒。”可见他在当地深得民心，是一位富有仁爱之心的名士，而 两任荆州刺史桓玄(369;404)、桓冲(328;384)父子对他都非常器重。 刘驎之居住在距离荆州二百里的阳岐村，这是一个濒临长江的渔 村，从荆州到江陵，这里是必经之地。而从江陵去建康(今南京市)， 又必然经过浔阳江州 (今江西省九江市)。这条交通路线就是长江水 路。《陶渊明集》卷一《答庞参军》诗序：“庞为卫军参军，从江陵使 上都，过浔阳见赠。”诗云：“依依旧楚，邈邈西云。”江陵正是楚地， 桓玄也曾建国于此，国号为楚。从陶渊明的生平判断，他极有可能到 过阳岐村。因为陶渊明曾赴荆州入桓玄幕担任参军，今《陶渊明集》 卷三有《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》诗可以为证：“闲居三十 载，遂与尘事冥。诗书敦宿好，林园无俗情。如何舍此去，遥遥至南 荆！叩枻新秋月，临流别友生。”(参见袁行霈《陶渊明研究》，北京 大学出版社2009 年版，第288 页)“临流”的“流”就是指长江。 袁行霈说：“江陵是荆州治所，桓玄于隆安三年(399)十二月袭杀荆州 刺史殷仲堪，隆安四年(400)三月任荆州刺史，至元兴三年(404)桓玄 败死，荆州刺史未尝易人。渊明既然于隆安五年(401)七月赴假还江 陵任职，则必在桓玄幕中无疑。”(同上，第291 页)事实上，浔阳陶 氏与与谯国龙亢(今安徽怀远县西部)桓氏(参见王伊同 《五朝门第》附 《高门权门世系婚姻表》之十五《谯国龙亢桓氏》，中华书局 2006 2 年版)具有深厚的历史渊源。《晋书》卷六十六《陶侃传》：“木屑及竹 头悉令举掌之，咸不解所以。后正会，积雪始晴，听事前余雪犹湿， 于是以屑布地。及桓温伐蜀，又以侃所贮竹头作丁装船。 ”陶侃 (259-334)竹头木屑的故事是非常著名的，但他细心收集的竹头，却 成为桓温(312;373)伐蜀战船上的竹钉，这说明他们彼此是非常信任 且默契于心的，其相与之深非同一般。又《晋书》卷六十六《陶侃传》： “遣子斌与南中郎将桓宣西伐樊城，走石勒将郭敬。”桓宣(？;344) 是谯国銍(今安宿县)人，属于桓氏之别族(参见王伊同《五朝门第》附 《高门权门世系婚姻表》十五之《谯国銍人桓氏》)。《陶渊明集》卷 五《晋故征西大将军长史孟府君传》在记述了著名的龙山雅集和孟嘉 (生卒年不详)洛帽的故事以后说： 光禄大夫南阳刘耽，昔与君同在温府，渊明从父太常夔尝问耽： “君若在，当已作公否？”答云：“此本是三司人。”为时所重如此。 桓温就是桓玄的父亲。传中又说： 娶大司马长沙桓公陶侃第十女hellip;hellip;渊明先亲，君之 第四女也。 孟府君是陶渊明对外祖父孟嘉的尊称。从该传可以看出，孟嘉与 陶侃，孟嘉与桓温，孟嘉与刘耽(生卒年不详)、陶夔(公元 405 年前