德国古典主义文论.ppt

第六章 德国古典主义文论;狂飙突进运动; 狂飙突进运动发生在18世纪70至80年代，它的参与者都是市民阶级出身的青年作家，其中最出名的是青年歌德和席勒。 狂飙突进作家在意识上受了法国启蒙思潮的影响。他们向往自由、自然，崇尚天才，对于当时封建专制、闭塞落后的德国充满了不满，他们要把这一切不满发泄出来，要冲破一切束缚，反对封建专制秩序争取市民地位和国家的统一。;狂飙突进运动; 歌德（1749—1832）;绿蒂与维特; 维特，是个时代的觉醒者和庸俗环境的反抗者，他以个人为中心来反抗，维特的性格是社会铸造的，从根本上看，他的悲剧是时代的悲剧。 ; “古典”时期（1785—1805） 德国古典文学是以1786年歌德去意大利旅行并创作《伊菲格尼亚在陶里斯》开始的，作为一种文学遗产，德国的古典时期的文学一般指1794—1805年歌德与席勒两人创作的新文学。; 德国古典文学要求感情与理智、理想与现实、人与自然、主观与客观、个人与集体、自由与必然的和谐统一。在这种和谐统一之中将产生新型的人，即理想的人。这种人既不是只重理性而排斥感情，又不是只放纵感情而无冷静的理智;既不要求绝对的自由,也不做规律的奴隶；既不是孤独的个人，也不是溶化在众人之中的芸芸众生。这种人是完整的，和谐的，是全面发展的人。这就是古典文学所追求的古典人道主义理想。 ; 古典文学的艺术特征是肃穆恬静，清晰明朗，优雅庄重，和谐完善，美是它的一条重要艺术原则。古典文学的艺术手法是把现实理想化，把理想现实化，使艺术高于现实，体现人的理想。古典文学强调艺术的伦理教育作用，但并不认为艺术只是达到目的的手段，它有自身的价值和规律。艺术的最高价值就是培养教育人，使人成为真正的人。 ;浮士德;浮士德具有人身上鲜明的两重性：一方面受生命本能情欲的驱使，常常沉迷于名利、地位、权势、女人和美等现实欲求之中；另一方面，他又未被个人欲求和现实所迷惑，而是一次又一次勇敢地超越了自我，不断走向新生活。这种“灵”与“肉”的矛盾，“善”与“恶”的矛盾，展示了人类自身的复???性和真实性，同时也反映了人类探求真理的艰巨性。 ; 在我的心中啊， 盘踞着两种精神， 这一个想和那一个离分！ 一个沉溺在强烈的爱欲当中， 以固执的官能紧贴凡尘； 一个则强要脱离尘世， 飞向崇高的先人的灵境。 哦，如果空中真有精灵， 上天入地地纵横飞行， 就请从祥云瑞霭中降临， 引我向那新鲜而绚烂的生命！ ; 德国古典主义文论是德国古典美学的一部分，而德国古典美学是传统美学的最高峰，是人类思想史上最宝贵的遗产之一，它的丰富性与深刻性前所未有。 ;一、康德（1724-1804）;1、审美观念是艺术的本质 ;审美观念——观念的具体化 观念——理性的、抽象的 具体化——感性的、具体的 审美观念即是指：用感性具体的形象来表达一个理性、抽象的观念;首先，文本的表象应是感性的形象，而不是理性的、抽象的说教。 宋 严羽《沧浪诗话 诗辨》：“夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。然古人未尝不多读书，多穷理。所谓不涉理路、不落言筌者，上也。诗者，吟咏情性也。 ;“理趣”——丰富的形象里包蕴着哲理 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 你一会儿看我，一会儿看云， 你看我时很远，看云时很近。 你站在桥上看风景， 　　 看风景的人在楼上看你。 　　 明月装饰了你的窗子， 　　 你装饰了别人的梦。 ;“诗之理如水中盐，蜜中花，体匿性存，无痕有味。” ——钱钟书 它必须和具体的艺术形象水乳交融在一起，内化为诗歌的审美情趣，语言消失在形象里，概念融化在情感里，即“不涉理路，不落言筌”。 ;理障——赤裸裸地说理，形象枯竭;钱钟书在《宋诗选注》这样评价黄庭坚的诗歌创作:“黄庭坚有着着实实的意思,也喜欢说教发议论;不管意思如何平凡、议论怎样迂腐,只要读者了解他用的那些古典成语,就会确切知道他的心思,所以他的诗给人的印象是生硬晦涩,语言不透明,仿佛冬天的玻璃蒙上了一层水气。; 美成青玉案案当作苏幕遮词：“叶上初阳干宿雨。水面清圆，一一风荷举。”此真能得荷之神理者。觉白石念奴娇、惜红衣二词，犹有隔雾看花之恨。????????????????????; 问“隔”与“不隔”之别“曰: 陶谢之诗不隔, 延年则稍隔矣; 东坡之诗不隔,山谷则稍隔矣“ “池塘生春草”“空梁落燕泥”等二句, 妙处