康有为研究论文摘编,,康体简牍与榜书之美.docxVIP

康有为研究论文摘编,,康体简牍与榜书之美 打开文本图片集 康有为的尺牍、简札，纵横奇宕，从心所欲，意法醇厚，为其书法大观园中之奇葩。清季碑盛帖废，草法衰颓，不仅京中名家不擅简牍，甚至像邓石如、张裕钊这样的大师级人物，其简牍亦实无可取之处，有的直与正书无异，此弊实由偏擅碑学所致。而尊碑抑帖的康氏并没全盘否定帖学之实际功用。指出今日尊碑是因其可以学习古人笔法，而帖则屡翻失真；然而帖学便于人事，瑰姿媚态，尤适宜于简札，证明康氏是一分为二的。康氏尺牍、简札从取法和用笔上，大致可分前中后三个时期。即前期为帖学时期，中期为由帖而碑转变期，后期为碑帖交融期。而用笔则分前后两个时期‘‘前者偏于提按，弊在运指；后者重在使转、得于运腕。前者为帖学，或称今体之楷法；后为碑派，或称古体的分法。所谓会心处正不在远，康氏尺牍，可为绳墨。 一九一七年五月，康有为与沈曾植一同赴京参与张勋复辟。历十一日乃败，遭到北洋政府通缉，遂与沈曾植一道避居美使馆之美森院，并有诗唱和。行书《赠乙庵尚书四章求和正诗札》作于美森院，风格、结字受《高灵庙碑阴》、《爨龙颜碑》影响。康氏也有一些和友朋之间谈碑论帖的书札，如一九一七年六十岁时《致况夔生书二札》，即谈《高灵庙碑》。他在《广艺舟双楫》中更将《爨龙颜碑》奉为三件神品第一。《与奏云书札》则谈书法，《与小川札》则谈购碑事、题画事，《与沈乙老札》则论画，性情流露