守望经典的故园.docxVIP

守望经典的故园 东晋王羲之的《兰亭序》、唐代颜真卿的《祭侄文稿》、北宋苏轼的《黄州寒食帖》，因为有诸家对它们具有极高的称赏和赞誉，所以世人遂将这三个帖合称为“天下三大行书”。还有人将“天下三大行书”作对比，分别评价为：《兰亭序》是雅士超人的风格，《祭侄稿》是圣哲贤达的风格，《寒食帖》是学士才子的风格。它们先后媲美，各领风骚，可以称得上是中国书法史上行书的三块里程碑。 汉末到魏晋，行书或多或少地带有隶书味道,直到东晋,经过王羲之的“变体”,行书才脱胎换骨,变成了今天的样式。关于行书的定义，唐代的张怀瓘在《书断》中指出：行书“即正书之小伪，务从简易，相间流行，故谓之行书”。古代书家对行书的评价有多种论述，清初宋曹《书法约言》曰：“盖行书作于后汉刘德升，魏钟繇亦善作行书，所谓行者，即真书之少纵略。后简易相间而行，如云行水流，浓纤间出，非真非草，离方遁圆，乃楷隶之捷也。”苏轼喻楷书为立，行书为走，草书为跑。行书介于楷、草书之间，行书既有草书流动活泼之长，又有楷书构体严谨整齐之美。正如清刘熙载《艺概》所说，“盖行者真之捷而草之详”。唐孙过庭《书谱》曰：“趋变适时，行书为要。”从古人这些对行书的论述，我们知道了行书的概念，也明白了行书的特点。 行书的产生和成熟丰富了书法艺术的表现形式，为书法审美意境开拓了独特的天地。行书作为易识、易写的书体，它兼有楷书易于辨认和草书便于