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“感性的荣耀”审美内涵解读  　　摘要：　在杜夫海纳建构的审美知觉意向性结构中, 感性的荣耀;作为审美对象的具体存在形式, 是指具有明晰的外在感性形式与丰盈的内在情感意义的艺术作品, 通过欣赏者的审美知觉获得了自身的显现, 从而在欣赏主体具有主观性、多样性和普遍性的读解中自我实现的完满状态。它在对象向主体呈现的层面体现了审美对象自在;的特性, 在主体对对象读解的层面体现了审美对象为我们;的特性, 其形式的二重性内在地驱动了全部审美对象的生成过程, 体现了审美对象准自为;的特性。 　　关键词：　审美经验现象学; 审美知觉意向性; 审美对象; 感性的荣耀; 　　Abstract：　In the intentionality of aesthetic perception of Dufrenne, the glory of sensuousness;, as the concrete being of aesthetic object, is the self-manifestation of the work of art perceived by spectator s aesthetic perception, which represents the fullness of sensuous being and of the meaning immanent in the sensuous.The glory of sensuousness; expresses the quality of aesthetic object in three dimensions: in-itself;, considered as the appearance of aesthetic object; for-us;, as the contemplation of aesthetic subject; quasi for-itself;, as the essential motivation of the generation of aesthetic object. 　　Keyword：　the phenomenology of aesthetic experience; the intentionality of aesthetic perception; aesthetic object; the glory of sensuousness; 　　感性在其自身的荣耀之中;1 (the sensuous in its glory) 14是杜夫海纳在审美经验现象学的理论语境中对审美对象存在方式的规定, 其核心语词感性的荣耀; (the glory of sensuous) 所包蕴的基本思想贯穿了研究的始终, 具有重要的理论意义:它一方面直接揭示出了审美对象的内在本性, 另一方面又与审美经验现象学的理论整体 (审美知觉、审美对象与艺术作品三者形成的审美知觉意向性结构2) 紧密关联。因此, 为了阐发感性的荣耀;的基本内涵, 应当对杜夫海纳的审美经验现象学做出整体性的把握。 　　一、 审美知觉意向性结构 　　杜夫海纳的审美经验现象学是运用现象学的基本理论与方法对审美经验所展开的探讨, 其核心在于对审美知觉意向性的建构。此理论肇始于胡塞尔对纯粹意识意向性的探索, 最终建基于梅洛-庞蒂的知觉意向性理论。杜夫海纳接受了梅洛-庞蒂所强调的意向性活动的知觉第一性;原则, 以及因此而展开的主体与客体的交互关系。 　　(一) 审美知觉意向性的理论继承 　　意向的; (intentional) 或意向性; (intentionality) 是胡塞尔在其《逻辑研究》中所提出的主要思想, 主要是指显明意识自身的指向性, 亦即意识总是相关于某物的特性。其中指向某物的意识活动即意向活动; (noesis) , 而被意向所指的对象则是意向对象; (noema) , 亦即意向活动的相关物。一个完整的意向性结构总是由意向活动;和意向对象;所构成, 二者相互关联并形成循环关系。从对象自身存在的角度看, 胡塞尔的意向性理论虽然从意识材料来源的角度肯定了意向对象; (客体) 的地位和作用, 但最终将意向对象;看作意向活动;的成就; (Leistung) , 亦即前者是由后者任意构成的产物。在此, 客体存在的意义向主体发生归并, 其实质乃是对意识主导地位的肯定以及因此而产生的对对象独立性的剥夺。法国哲学在接受此一理论时, 将其与海德格尔早期思想和法国本土的哲学思潮相结合, 做出了较为显着的改造。在此, 现象的本质并非得自意识的填充与构成, 而是内在于现象之中;本质得以被发现的过程也不再是从已知到未知的跳跃; (a leap