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大学生学术论文发表 首先上学院的Staff版，最好挑个年轻的老师，看一下他的研究方向，若不kan反bu感dong，ok，自行google之，对该方向有个大致的了解至少知道这是个什么东西，可以发邮件啦，大意是说我对这个很感兴趣blabla，很想有更深的了解blabla，如果您需要学生帮忙blabla…年轻的老师们大多很nice的。另外个人觉得春季学期末机会比较多，或者学期初发邮件也可，视情况而定。 另外不少高校应该会提供给低年级学生做科研的机会，而且大多鼓励学生独立提出课题。也可以以此为契机寻找导师，从此赖在课题组= 具备一定学术能力的高年级学生，上图 图示流程仅供参考，不过按照图示的思路可以很大程度上提高效率。发表论文这种事情，肯投入时间是最重要的，但对上图的流程不了解，可能仅仅在浪费时间。 论学术“时尚” 【作者简介】王晓升，华中科技大学哲学系，湖北　武汉　430078。 在当今中国社会，一些门外汉都热衷于“学术”研究，成为很多领域中有“博士”和“专家”称号或者头衔的人，这时学术研究已经转变成为时尚，已经时尚化了。这对哲学研究来说是值得重视的事情。虽然巴尔特早就对“时尚”进行过研究，但是，把学术作为时尚来研究却是鲍德里亚的贡献。 一　鲍德里亚对时尚的分析 传统社会只存在仪式而没有时尚。时尚是启蒙运动以来的近代社会出现的，比如当我们说一个人很时尚的时候，也即说他很摩登。按照鲍德里亚的看法，时尚的出现与符号的解放是密切相关的。在传统社会，符号都被固定地与某些东西联系起来，并有确定的意义，符号是有限的。而到了现代社会，符号被解放出来。或者用后结构主义的话语来说，符号成为“漂浮的能指”。它既不指称确定的东西，也没有被规定具体的意义。如果说漂浮的能指在一定情况下还是有意义的，“在时尚中，意义的消解更为彻底”。①虽然字词的意思往往不是固定的，要看人们如何使用它，但是这些符号毕竟是有意义的，而在时尚中，人们所使用的各种符号往往没有什么意义，而只是纯形式的东西。牛仔裤上挖个洞，曾经是一种时尚。这种时尚的符号没有任何意义。虽然没有任何意义，但是人们却仍然会热衷于这种时尚，这又是为什么呢?在鲍德里亚看来，这会产生一种视觉冲击效果。有人把这种视觉冲击效果称为“审美愉悦”。实际上这里根本不会使其他热衷此道的人对此产生任何美感。时尚与美丑无关。在这里，时尚实际上进行着一种表演，热衷于时尚的人就是试图对其他人产生某种视觉冲击的效果。时尚所追求的就是高“回头率”。这种“回头率”就如同电视节目所追求的收视率一样。 人有一种“时尚的冲动”。这种时尚的冲动是与人对“直接社会性”的追求联系在一起的，或者说，是与人们对于“知名度”的追求联系在一起的。为此，鲍德里亚说：“这种冲动就是废除意义，投入纯粹的符号，走向野蛮的直接社会性的欲望。”②这种时尚的欲望不是对于美好东西的追求，而是对于新奇和时髦的东西的追求。在鲍德里亚看来，追求时髦东西的欲望常常是非常强烈的。其强烈的程度一点也不比追求爱情的欲望和追求权力的野心低。只不过追求爱情和权力的野心在生活中更重要，而时尚所追求的东西在生活中却是微不足道的。时尚冲动的目标不过是一些差异符号。而这种微不足道的差异符号为什么会让人产生如此强烈的欲望呢?这就是对于“野蛮的直接社会性的欲望”。差异符号让人产生印象，能够“吸引眼球”。越是能够吸引眼球的东西就越“时尚”。 虽然时尚也像语言一样追求直接的社会性，但是它和语言不同，人们使用语言是为了思想的交流。在语言交流中，人们必须准确地表达意义，使其他人理解意义。而时尚则不同了，时尚的符号没有意义，“时尚针对的是戏剧社会性，而且对自身感到满意”。③时尚就是要进行表演，就是纯粹的自我展示，并从这种自我展示中获得自我满足，或者在别人的注视中获得满足。然而由于时尚是没有意义的符号编织，它不容易引起他人注意。因此，时尚就必须具有“使无意义产生意义这种能力”。④时尚人士必须显示自己的时尚品的高雅、品味、情趣、价值、意义。时尚要在避免经济价值的条件下而把时尚的意义生产出来。按照鲍德里亚的说法，时尚与经济具有根本的分歧，时尚标志着经济学的完成。但是时尚又不能是没有经济基础的，只有有了雄厚的经济基础，才能谈得上时尚。 时尚有时也被称为“赶时髦”，它要不断地花样翻新。这不是内容上的新创造，而是纯粹形式上的变化。时尚始终是无内容的形式的重叠。先是在牛仔裤上挖几个洞，后来是在牛仔裤上加几个补丁，先是流行长裙，后是流行短裙，后来又是长裙流行起来。并且，长裙必须非常长，短裙必须非常短，这才能吸引眼球。这都是形式上的翻新。在这里，新和旧是联系在一起的。新东西就是旧东西在形式上的翻新。时尚是在现代出现的，但又不总是现代的。鲍