精品阅读：在敬与畏之间，留点自我 .docVIP

在敬与畏之间，留点自我 ? 王芳 ? 《阅微草堂笔记》是纪昀以笔记形式所编写成的文言短篇志怪小说，文风质朴简淡。在时间上，《阅微草堂笔记》主要搜辑各种狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等当时代前后流传的乡野怪谭，或亲身所听闻的奇情轶事；在空间地域上，其涵盖的范围则遍及全中国，远至乌鲁木齐、伊宁、滇黔等地。作者通过种种描写，折射出封建社会末世的腐朽和黑暗。 ? “老仆刘琪言：其妇弟某，尝独卧一室，榻在北牖。夜半觉有手扪盭，疑为盗。惊起谛视，其臂乃从南牖探入，长殆丈许。某故有胆，遽捉执之。忽一臂又破棂而入，径批其颊，痛不可忍。方回手支拒，所捉臂已掣去矣。闻窗外大声曰：“尔今畏否？”方忆昨夕林下纳凉，与同辈自称不畏鬼也。鬼何必欲人畏？能使人畏，鬼亦复何荣？以一语之故，寻衅求胜，此鬼可谓多事矣。裘文达公尝曰：“使人畏我，不如使人敬我。敬发乎人之本心，不可强求。”惜此鬼不闻此语也。” ??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????——《阅微草堂笔记·如是我闻二》 ? 在这个科技的触角可以伸向宇宙的时代，对于未知事物的敬畏，慢慢成了一种罕有的感觉。敬畏，源于距离，源于无法接近，不能理解，因为敬畏，我们才对我们所不确定的事物保存着关于神秘的想象，我们保存生命的联想，也保存其它事物与我们共存的权力，因为在敬畏面前，我们感受到自我的渺小。 ? “敬”与“畏”并提，从来都没有人怀疑过，因敬生畏，因畏而保持着敬的那一份距离，从而，有了崇高，有了遥远，也有了威严。但是，敬是畏吗？要人敬我，是不是也要人畏我？让人怕我，这事儿到底有多好？ ? 《阅微草堂笔记》中讲一只多事鬼，特别看不得别人吹牛皮，于是在一个乘凉的夜晚，给了吹牛者一点点教训：它从窗子里伸出手来，有一丈来长，这手被抓住了，又伸出别一只手来，依然一丈多长，吹牛者自然就感到了害怕。害怕，恐惧，这种情绪，源于人的无知，对未来的不可预测，与现实生活的巨大悖离，无法接受的反常，都能让人感受到害怕。害怕，就是畏。 ? 我们小时候，在家里的禾场里搭一个竹床纳凉，清风徐来，明月隐在丝丝的云朵中间，有时也会挂到树梢上，美好的夜晚。可是，搭在池塘边的竹床常常会蒙上一层露水，我们在露水升起的时候还不愿意回屋子里睡，母亲就拿水里的鬼来吓人，她说，露水一起，那些水鬼闻到岸上的水汽，就会爬上来躲在竹床底下，伸出一只手来抓小孩子。因了这样的故事，孩子们对水鬼充满畏惧，也充满好奇。事实上，谁都没有见过水鬼，可是，每一个人讲起水鬼来，都绘声绘色，并且使听者毛骨悚然。 ? 因了这种畏惧，我们远离池塘，连白天也不敢靠近。当然，母亲的目的达到啦——她生怕自己出去劳动的时候，我们一个猛子扎到池塘里再也起不来。倘若那时有谁说不怕水鬼，也不知道水鬼听了会不会湿漉漉地站到面前来？ ? 对于鬼，自然，我们是怕的了。但是，也就是怕而已，怕，不代表不敢试探，不会尝试反抗。历代暴戾的君王，无不是让老百姓战战兢兢如临深渊如履薄冰的，但最终又无不是被最弱小最害怕他们的老百姓给灭了，为什么？因为怕的另一面，是反抗怕，抵制怕，人不能永远活在一种恐惧当中，他必须为自己寻到可生存下来找一席之地。鬼让人怕，人就把鬼归入地狱，那是阴暗的、潮湿的、狰狞的、恐怖的地方，是见不得日头的地方。日是什么？是光明与希望，是人们心中的神。 ? 同样是远离的态度，敬明显要比怕好多了。为什么会敬呢？因为它力量大，但却不让人害怕，而是利用不同于常人的力量，为人做一些平常人做不到却胡里非常渴望做到的事。比如，《西游记》里救苦救难的观世音菩萨，连最不服管教的悟空，也要对其乖乖地伏地膜拜。她出现的地方，莲花座光芒四射，四周一片详和，但她说话威严肃穆，不让人亲而狎之，只远远地做着她能做到而别人做不到的事。人们有期待有实现，又不伤及自身，于是，敬意产生了。 ? 要让人敬，而不是让人畏，何其难也！不畏，就是难以远离，不远离，又怎能以仰视的目光去敬？那个鬼，就是只知道让人畏，而不知让人敬，才遭人耻笑的罢？！因为它的多事，它打破了鬼不与人产生交集的约定，最后当然可能导致人因为怕又触摸到了实体的鬼而侵入到鬼世界的内部，来一个翻天覆地的改造！ ? 因此，既要畏，又要敬，度，就显得非常重要。无论是被敬畏者还是敬畏者，在敬与畏之间留点自我，才能真正活出一种属于自己的姿态。要知道，有些权威可以推翻，有些权威却不容挑战，比如，苍穹。康德就曾说，让我敬畏的，是我头顶的天空和心中的道德律。 ? 如此看来，敬畏苍穹，保留自我，应该是一种比较折中的选择了。 说服自己 ? 马德 ? 这个世界，最难说服的，是我们自己。 ? 说好该去休假了，却为一笔买卖，取消了酝酿已久的行程；说好要看淡得失名利了，同事一升迁，心