新教材高中政治 第一单元 探索世界与把握规律 2.1 世界的物质性教案（1）部编版必修4.docVIP

第一框 世界的物质性 1.教学目标 （1）理解世界（自然界、人类社会、人的思维）的物质性。 （2）了解劳动在人和人类社会的发展中产生重要作用。 （3）了解人脑的出现为意识的产生提供了生理基础。 （4）理解意识是客观存在的反映。 2.核心素养 【政治认同】 自觉坚持辩证唯物主义的物质统一性原则，坚持党的思想路线、坚定马克思主义和无神论立场。 【科学精神】 学习马克思主义哲学，坚定科学无神论立场，反对一切有神论。 【公共参与】 在社会实践活动中，用辩证唯物主义的物质统一性原则指导实践活动。 1.教学重点：理解世界（自然界、人类社会、人的思维）的物质性。 2.教学难点：理解意识是客观存在的反映。 （一）引入新课 世界的本质以及人与世界的关系，是人们在实践和认识中首先要回答的问题。为什么说世界的统一性在于它的物质性？为什么必须坚持一切从实际出发、实事求是的根本方法？如何正确发挥人的主观能动性？弄清这些问题，对于我们正确理解和坚持党的思想路线、坚定马克思主义和无神论立场，都具有重要意义。 本节课我们学习世界的物质性。 （二）讲授新课 世界的物质性（板书） 一．自然界的物质性（板书） 阅读与思考 列宁说，承认物质世界的先在性，是一切唯物主义的共性。科学研究表明，自然界是先于人类意识而存在的。人类生活的地球，早在46亿年前就已经形成了，但长期没有生物，没有人类，因而也就没有人的意识。只是到了距今大约300万年前，地球上才出现了人类。 结合上述材料，说明自然界的物质性。 学生回答：略。 教师总结：自然界在本质上是物质的。自然界中的事物是按照自身固有的规律形成和发展的，都有自己的起源和发展史，都是统一的物质世界中的一部分。宇宙间根本不存在所谓的神或上帝，更不存在神或上帝创造世界的活动。 阅读与思考 《周易》认为，阴阳是天地万物的本原。老子说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”《尚书》提出“五行”说，把水、火、木、金、土这五种物质元素作为“天所以命万物”的根本。 古希腊哲学家泰勒斯认为，世界的本原是水，大地浮于水上，没有水就没有万物；赫拉克利特认为，世界是一团永恒的活火，它在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭；德谋克利特认为，原子和虚空是世界的本原。 古代的哲学家为什么会把水、火、原子等看作世界的本原？ 在自然界中，既有姿态万干的山川湖海，也有许多看不见、摸不着却又真实地存在着的事物和现象，如磁场、超声波、紫外线等。从哲学的角度看，这些事物有什么共性？ 学生回答：略。 教师总结：古代科学家由于受时代所限，只能在感性经验的基础上对万事万物进行初步的抽象概括，从而把水、火、原子等具体物质形态看作世界的本原。古希腊哲学家泰勒斯认为万物由水生成，又复归于水。因为他用经验证明水有滋养万物的作用，正如水滋养种子、培育生命一样，大地以及其上的事物都是从水中产生的。赫拉克利特认为世界的本原是“火”。他认为，“世界秩序（一切皆相同的东西）不是任何神或人所创造的，它过去、现在、未来永远是永恒的活火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭”。从这句话中，我们可以看出，赫拉克利特在对待世界的本原这个问题上有两个基本的主张：一是火的活动状态（活火）,即火的燃烧和熄灭；二是世界秩序，它是永恒不变的原则，决定着火的活动分寸，并在所有事物之中保持着自身的同一。这种观点比泰勒斯的水是世界本原的思想更加复杂，它没有简单地把世界的本原归结为某一种变化状态，而是在一与多、永恒和变化的关系中把握本质。他们对客观世界追根究底试图说明世界的物质性，这在本质上是正确的，但是这些观点并没有科学的依据，也没有被科学所证实。把世界的本原归结为某种或某几种具体的物质形态，这就把复杂问题简单化了，表明当时人们的抽象思维水平的局限性。 许多事物虽看不见、摸不着，但却真实地存在着，从哲学上说，那就是它们都是不依赖于人的意识的客观实在。 教师：放眼周围的世界，我们看到的是高山、河流、森林、原野等。如果用哲学的眼光来考察“世界究竟是什么”，我们就应当超越日常生活的经验层次，通过事物各自生动的具体特性，探究其共同的属性和本质特征。什么是物质？ 学生：物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。物质的唯一特性是客观实在性。辩证唯物主义的物质概念，概括了宇宙间客观存在着的一切事物和现象的共同本质，而不是指某一种具体的物质形态。无论是天地自然，还是人类社会，在本质上都是物质的。 二．人类社会的物质性（板书） 阅读与思考 人是由古猿进化而来的。由于地球自然条件的变化，一部分古猿逐步由森林迁徒到草原生活方式也由林栖转变为地栖。地栖的生活方式对古猿的协同行动、群体规模、组织程度等出了较高的要求。生活环境的变化成为推动人类社会形成的一种自然因素。 是什么原因促成了由古猿的生存环境到人类的社会环境、由古猿的群体结构