康德：永久和平论.pdfVIP

佟德志：康德的永久和平论 康德将人类进入 “公民社会”视为是人类趋利避害的一种反 应。他认为，野蛮人的无目的状态抑制了人类的全部自然禀赋； 但是，这种状态给人类带来的灾难迫使人类最终超越了无目的状 态，进入公民制度。 [ ①] 在对国际关系的认识中， 康德亦持同样的 观点，他所谓的 “国家公共安全的世界公民状态” 也是人类避害 的一种反应。 以国家为单位的 “野蛮自由”使完全发展的自然禀 赋受到阻碍，但这种“灾难”却迫使人类“为许多国家之间的、 产生自这些国家的自由的、本身有益的对抗寻求一种平衡的法 律，建立起一种联合起来的、 强调平衡的力量， 建立起一种国家 [ ②] 公共安全的世界公民状态。 ” 这就是康德永久和平思想的一个 前提。 康德将社会契约的理论应用于国家间的联合当中， 这使得他 的永久和平的思想与在此前提出并产生重要影响的 “永恒和平方 案”区别开来。 法国政论家、 外交家、修道院长圣彼埃尔于 1713 年写成的 《永恒和平方案》一书中，最早提出了欧洲建立一个 “牢 固的持久邦联” 的设想。然而，这一联合是基于专制君主制的联 合。 康德将国家间的政治同一国的政体联系起来， 提出了永久和 平的另一个重要条件， 即共和政体。 康德认为， 在君主专制的体 制下，战争是“全世界上最不假思索的事情了”。与之相反，共 和政体则按照其本性是 “必定会倾向于永久和平的” 。在康德那 里，所谓的欧洲联合是基于共和政体的国家的联合。 因此，共和 体制是联合的先决条件， 而且， “唯有共和的体制才是完美地符 合人类权利的唯一体制”。 [③] 为了实现永久和平， 康德认为， “必须有一种特殊方式的联 盟，我们可以称之为和平联盟（ foedus pacificum）；,, 这一联 盟并不是要获得什么国家权力， 而仅仅是要维护与保障一个国家 自己本身的以及同时还有其他加盟国家的自由， 却并不因此之故 （就像人类在自然状态之中那样） 需要他们屈服于公开的法律及 其强制之下。” [④] 康德认为，所谓的势力均衡根本无法实现持久的普遍和平， 惟一可行的办法就是建立一个联邦。 在这一联邦当中， 国家的权 力依然存在， 但是，联盟却能够更有效地维护国家自己本身的以 及其他加盟国家的自由。 康德认为， 只有在这种情况下， 才可能 建立一种真正的和平状态， 各民族公共权利的观念才能实现； 而 且，各民族的分歧可以通过文明的方式而不是战争的方式得以解 决。 [⑤] 康德将社会契约论的国家起源理论应用于解释欧洲联合， 得 出了欧洲联合必然出现的论断。 普遍法治的公民社会已经为近代 西方民族国家兴起的经验所证实， 历史还将进一步证实， 正是在 自然的要求下， 欧洲的联合将会得到证实， 并且，这种国家联合 正“与一个民族变成一个国家相似”。 [⑥]康德深信，这种国家的 联合是人类社会的必然前途， 国家共同体 “终将有朝一日会成为 现实”。 [⑦] 康德对欧洲的联合充满了希望。在《永久和平论》一文中， 康德将普遍和平作为实际可以达到的目的来论述。