初三论交友议论文.docxVIP

初三论交友议论文 翻开《论语》，开篇就是：“有朋自远方来，不亦乐乎?”不难悟出圣人极尚友道，因为孔子把志同道合的朋友从远方来视为人生至乐之事。 人一辈子肯定有朋友。从感情上讲，没有朋友的人生如同生活在沙漠中;从事业上讲，没有朋友，就没有丰富的人际资源，就缺乏力量支撑，就不能成就大事。儒家认为人伦有“五常”，即君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。这五种关系中，“朋友”关系最为自由惬意，血缘维系的亲戚关系别无选择，而交朋友则全凭个人的好恶，朋友之间交情的厚薄与否取决于相互情感的培养。怎么交友?交什么样的朋友?这是人生一件十分慎重的事情。 孔子说：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”确实，正直的人、诚信的人、见闻广博的人值得我们交往，而如果不慎结交了走邪道的人、阿谀奉承的人、花言巧语的人，这肯定是有害的。因而，交友应择善而从。 佛教《吉祥经》中记载了佛祖对众神“如何获得幸福与最吉祥”这个问题时的回答：“勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥。”佛祖的回答是在告诫人们“近朱者赤，近墨者黑”、“交益友，立品行”的人生道理。 借助于信息高速公路的开发，“坐地日行八万里”“巡天遥看一千河”的神话已经变为现实，鼠标一点，思接千载，视通万里，地球成了“村”，虽天涯犹咫尺。文化活动的多样，“朋友”的类别越分越细：酒友、牌友、舞友、网友、博友……萍水相逢皆称朋友。牌桌上、酒席上开口是“零距离接触”，闭口是“哥们兄弟”，似乎亲密无间，可这些“牌话”“酒话”是当不得真的，昨日有酒有肉推杯换盏称兄道弟，今朝极有可能过河拆桥落井下石恩义全无。 芸芸众生中，鱼龙混杂，因而既有“肝胆相照”的挚友，“道义相砥，过失相规”的“畏友”，“缓急可共，生死可托”的“密友”;也有“言不及义”的“酒友牌友”，“甘言如饴，游戏征逐”的“腻友”，甚至有“利则相攘、患则相倾”的“贼友”;有欧阳修赞扬的“同道”，也有他深恶痛绝的“同利”……形形色色，真真假假，如烟如雾。衡量是否是挚友的试金石只有一块，它的名字叫“忠诚”。歌德对朋友曾有这样的见解：“真正的朋友在患难中对友谊绝对忠诚，真正的朋友在危险中对友谊绝对坚定。”鲁迅与瞿秋白友谊至深，他说：“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。”这说明交一位生死朋友不容易，需要机遇更需要双方诚实的仁义之心。 交友有深浅厚薄之差别，那些不可深交的人，我们就得注意保持适当的距离。孔子认为对有过错的朋友应该“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉译文：忠诚地劝告他，好好地开导他，他不听从也就罢了，不要自找侮辱”，圣人提出的交友原则很正确，如果看到朋友有过失，听之任之不劝诫，不是诤友，但如果喋喋不休地唠叨，又容易引起朋友反感，结果会得罪朋友。所以劝说的“度”得好好把握。 在一个人的生命历程中，有很多关系需要我们去耐心维护，谨慎交友，择善而从，以友辅仁，人的道德修养会日臻完善。 每个人都交过朋友，也都知道交朋友要看人去这句话。的确，交朋友是要看人去。交个志同道和的好朋友是件大好事，若交了不好的朋友就不好了。 九月十日，我正式去祁阳的丰立学校就读，在那里我认识了我们县白水镇的一个上肢残疾的男孩叫王琪，一开始的时侯我以为我交到了真心朋友很是高兴，可是没有过几天他就找我借钱，而且一借就是三十块，这只是开始，正所谓一不离二二不离三，果然，后来他只要没钱了就找我借，借钱的次数越来越来频繁，借的钱也越来越多，我都不知道该怎么说了。由于在男二宿舍和杨斌那个哈八狗吵架，所以在去年下半期块期未的时侯我和王琪只好搬到男一宿舍去住。 也正因为这样我认识我们班蓝山的一个叫邓鹏的男孩，让我没有想到的是，邓鹏也是一个用钱用的很快的人，也像王琪一样，一开始他没有找我借钱，可是到了期未的时侯他说他要搞架子，所以从我身上借了一百块钱王琪也借了一百，这件事都怪我，我不该和他们学会通宵的，那天晚上他们说想去通宵可是又没钱，只月邓鹏身上还有几十块钱的车费，我那天晚上也想和他们去通宵于是就说，我还有十块钱大不了我明天回去一趟，拿一百钱来还给猴哥就是了。第二天我回去的时侯王琪他说要我把银行卡来也拿去我也没有想那么多就真的把我银行卡拿去了。王琪他问我我卡里还有好多钱我想都没想就说了实话，因为我太相信他了。 后来他们一人借了我一百块钱我过年放假的时侯把我借钱给他们两个的事和我家里人说了，他们都在说我，后来过了年开学的时侯奶奶叫姑姑去帮我要回了王琪的那一百块钱，也因为这样，搞的我和王琪的关系没有去年下学期那么好了。邓鹏的那一百钱，大概是王琪和他说了什么所以就在邓鹏到学校的第二天就还给了我。本来我以为经过那件事他们两个以后再也不会找我借钱了，可是我没有想到这个学期他们还要