吴文化与苏州历史文化名人剖析.pdfVIP

吴文化与苏州历史文化名人 一、吴文化的概念： “吴”，即吴地； “文化”，是一个非常广泛的概念，给它下一个严格和精确的定 义是一件非常困难的事情。自 20 世纪初以来，不少哲学家、 社会学家、 人类学家、 历史学家和语言学家一直努力，试图从各自学科的角度来界定文化的概念。然而，迄 今为止仍没有获得一个公认的、令人满意的定义。据统计，有关 “文化” 的各种不 同的定义至少有二百多种。一般而言，文化有广义和狭义两种，广义的文化是指“人 类在社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和” ；凡涉及精神创造领域的 文化现象，均属狭义文化。我们这里所讲的指的是广义的文化。 那么什么是吴文化呢？吴文化即吴地、 吴人的传承文化。 是指吴地自有人类开始， 直至 现今的各种物质的、精神的文化创造。正如著名先秦史学专家李学勤先生所述： “吴文化泛 指吴地的文化，把吴国文化前后的源流，以至后世吴地的文化的蓬勃发展都概括在内。 ”由 此看来，吴文化是一种地域文化。 吴文化的地域， 一般说来即是以太湖流域为核心 （即苏州）， 包含西至南京，北至扬州、淮阴一线以南地区，东合上海，南括浙西地区。可见，吴文化的 地域是非常广泛的。 如盛唐前期诗坛上活跃着四位“文词俊秀，名扬于上京”的诗人，他们就是被称为“吴 中四士”的贺知章、张旭、包融和张若虚。其实他们当中只有张旭一人是吴郡人 ( 今江苏苏 州) 人，其他三人中， 贺知章是越州水兴 ( 今浙江萧山 ) 人。包融是润州延陵 ( 今江苏丹阳 ) 人， 张若虚是扬州 ( 今江苏扬州 ) 人。 二、吴文化的起源： 吴文化历史悠久，约五千多年以前，吴地这一带由于和中原地区缺少往来，曾被中原 人看作是“断发纹身”的“蛮夷之地” 。商朝末年，周部落在今陕西凤翔岐山一带诞生，部 落领袖古公亶父（后来周武王伐纣而有天下，追尊古公为太王）有三个儿子，长子泰伯，次 子仲雍，少子季历。长子泰伯婚后无子女，三弟有子昌，聪明伶俐即周文王。按照祖制，泰 伯是法定的君位继承人， 但古公认为季历的儿子昌，有圣人的瑞相，预料他将能兴周， 有意 传位给季历，以便再传给昌，但未明显表示。泰伯了解古公的意思，在古公生病时，便托辞 到南方采药。他的二弟仲雍也有此意。于是他和仲雍一同拜别父亲，到了江南，在今无锡梅 村，从当地习俗， “断发纹身”，建立了 “勾吴”国，他们在此传授中原文明， 被拥立为领袖。 他俩在这里以棚为窝，断发纹身，随乡入俗，与“土著”人打成一片，开荒立国。共同 奋斗了半个世纪，变荒芜为良田，变穷为富，变小为大，变落后为先进。所创业迹，有目共 睹，千口皆碑， 留下了不可埋没的丰功伟绩。 时过百多年，圣人孔子看到泰伯的丰功伟业之 后，感动至极，拍案惊呼： “泰伯，其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉。 ”这就 是：泰伯三以天下让，谓之至德，老百姓心服口服，才发出如此盛赞。中国史学之父西汉司 马迁在《史记》中，把《吴太伯世家》列为三十世家之首，赞为世家第一。 “泰伯长而无嗣”，死后仲雍即位，子孙世袭。季历接周位，传于其子姬昌（文王） ，姬 昌传于其子姬发（武王） ，迁都镐京，牧野之战灭商平天下，追封泰伯于吴，从此吴国成了 名正言顺的诸侯国，吴文化由此发源，吴王阖闾、夫差均为其后人。以此来看，泰伯、仲雍 乃吴文化的缔造者。 三、吴文化的基本特征： 1 、吴文化的开放和包容性特征 从吴文化的起源可以看出， “吴文化” 是由泰伯带来的中原文化和土著文化相