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浅析西夏的民族习惯法的论文 在党项原始部落与外族发生冲突时极重复仇，而解决部落内部纠纷时则注重调解，党项人“质直而上义”、“强梗尚气、重然诺”，因此，盟誓在党项人的社会生活中具有极强的约束力，甚至在西夏颁布实施了成文法典之后，誓言仍然被党项族人视为最为神圣的事情。出现于西夏法典《天盛律令》以及《番汉合时掌中珠》的“大人”，具有调解部族内部冲突的“和断官”身份，“大人”在西夏文献中是对政府机构长官的统称，该词来自于阿尔泰语系，说明党项族与周边契丹等阿尔泰语系民族文化的接触与融合。 一、复仇与盟誓 党项兴起之初，是以部落形式聚族而居，部落内部具有极强的凝聚力，在党项部落内部，“凡有所得，虽覃食豆羹不以自私，必召其朋友，朋友之间有无相共，有余即以与人，无即以取诸人，亦不少以属意。百解之栗、数千百绪之钱，可一语而致具也。岁时往来，以相劳问，少长相坐，以齿不以爵，献寿拜舞，上下之情怡然相欢”。是为党项原始部落遗风，其俗“传愈久则俗愈定”。但是党项部落对外族却不愿来往，如遇冲突，极重复仇。《旧唐书·党项传》党项“尤重复仇，若仇人未得，必蓬头垢面，跳足蔬食，要斩仇人而后复常”。辽史·西夏夕也记载，西夏习俗“喜报仇，力小不能复仇者，集壮妇，烹以牛羊，具酒食，趋仇家，焚其庐舍。俗曰敌女兵不祥，辄避去”。这种部落与部落之间的对抗形式，称之为血亲复·当时又称之为“酬赛”