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- 约 25页
- 2021-05-19 发布于北京
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提示:按认识论来分析,客观存在的事物是第一性的,人们对它的认识是第二性的。因此,就一般情况来说,应是先有马,再有人们对马的认识。然而对于千里马来说,还有一个发现、饲养的过程,如果不能把千里马从普通的马群中识别、挑选出来,只是一般地对待,那么千里马就被埋没,人们也就不知道它是千里马了。从这个意义说,识马是个关键。因此,韩愈说“世有伯乐,然后有千里马”,目的在于强调识马人的重要。 提示:就一般而论,提出要有伯乐来 识别名马、培养千里马,即要有知贤 识才的人来挑选、荐拔人才,这个观 点是正确的。然而,本文所流露出强 烈的个人情绪,感叹自己怀才不遇, 期待象伯乐那样的贤君来赏识、提拔 自己,把希望寄托在封建统治者身上, 这是不足取的。 提示:第一段末句“不以千里称也”,表达出作 者对名马受屈,埋没的不幸遭遇无限惋惜、慨 叹,语气极为低沉。第二段最后说“安求其能千 里也”,运用了反诘的句式,表达了满腔的愤激 不平。第三段终了写道:“呜呼!其真无马邪? 其真不知马也!”“呜呼”后面用了感叹号,是对 那些一无见识却又妄自论断者发出的悲叹。“其 真无马邪?”是对上述错误结论的反诘,有咄咄 逼人之势。“其真不知马也!”正面提出与对方截 然相反的结论,字字铿锵,凝聚着对妄言无马者 的抨击与卑视,直抒了郁结已久的不满的感情。 根据课后练习六,请以“伯乐相马与毛遂自荐”为题,联系社会实际,写
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