《西方哲学智慧》第十四讲：黑格尔哲学(2009).pptVIP

2021/5/18 2021/5/18 因此，单纯的实体还只是潜在的因素，当它展开自身而外化为世界时，也仍然不是真正的现实，只有当实体展开为世界并且扬弃一切差别重建自身的同一性的时候，它才是真正的现实，而这个重建自身同一性的工作就是通过人类精神对于绝对的认识活动来实现的。换言之，绝对通过它的代言人－－人类精神而自己认识自己，最终成为绝对精神。 2021/5/18 绝对≠绝对精神 从绝对到绝对精神是一个自我运动、自我发展、自己实现自己的过程 ∴ 实体即主体 2021/5/18 黑格尔的宇宙观 2021/5/18 思想的四个特点 普遍性 反思（Nachdenken） 客观性 自由 ∴思想＝客观思想 2021/5/18 反思－－后思 Reflexion（reflection）：光的反射－反映 Nachdenken：跟随在事物后面的反复思考 2021/5/18 客观性 唯物主义：不依意识为转移的客观存在 康德哲学：纯粹主观性 黑 格 尔：思想所把握住的事物自身。 2021/5/18 思维与存在的同一性 首先，思维与存在的同一性问题不仅是一个认识论问题，而且首先是一个本体论问题。所以黑格尔从实体即主体这一原则出发，将思维与存在之间的关系首先看作是事物与其自身之间的关系：思维是事物的本质，事物是思维的表现，而事物归根到底总要符合自己的本质，因此思维与存在在本体论上是同一的。 其次，人类精神的认识活动是可以认识存在于事物中的思想的，因为我们的思想能够思想存在于事物中的客观思想。 最后，本体论与认识论是统一的，人类精神履行的乃是绝对精神的工作。思维与存在的符合一致是一个过程，这个过程是通过人类精神对事物的认识来实现的。即是说，事物的本质虽然是思想，但是作为事物的本质的思想毕竟被限制在有限的事物之中，它虽然是思想但却还不具有思想的形式，这种尚未成为现实的思想只是潜在的。 2021/5/18 比如说，当人类精神还不存在，或者说，还没有认识“树”的普遍本质的时候，树的普遍本质虽然也是存在的，但不是以普遍性的形式存在，而是被限制在一棵棵个别具体的树里。而当人类精神认识了树的本质，形成了树的概念的时候，树的本质便从个别具体的树里被“解放”了出来，具有了普遍性的形式，变成了现实。“自然界不能使它所蕴含的理性（Nous）得到意识，只有人才具有双重的性能，是一个能意识到普遍性的普遍者”，“哲学的最高目的，就在于确认思想和经验的一致，并达到自觉的理性与存在于尚未中的理性的和解，亦即达到理性与现实的和解。”  2021/5/18 合理性＝现实性 凡是合理的都是现实的，凡是现实的都是合理的。 －－黑格尔 2021/5/18 三、世界的逻辑结构 2021/5/18 在黑格尔哲学中，“逻辑学”相当于传统形而上学或本体论的地位。表面看来，这与通常人们的观念大相径庭，然而实际上这一思想却的确符合形而上学的内在精神。在近代哲学中，通常逻辑学亦即形式逻辑所研究的只是单纯主观的思维形式，而古代哲学则不这样看。作为形而上学的创始人，亚里士多德将范畴看作是存在的存在方式，试图从范畴入手来解决存在问题，并且通过以实体为中心的十个范畴确立了“存在之网”或世界的逻辑结构。后来经过中世纪哲学的改造乃至到了近代哲学那里，实体才从范畴体系中独立了出来，成了本体论所研究的最高对象。康德对亚里士多德的范畴体系作了调整，提出了四组十二个范畴作为知性为自然立法的根据，以将范畴主观化、内在化的方式，有条件地确立了世界的逻辑结构。现在黑格尔要做的工作就是恢复亚里士多德哲学的传统，重新赋予范畴以客观性的意义。 2021/5/18 本体论＝认识论＝逻辑学＝辩证法 2021/5/18 “逻辑的体系是阴影的王国，是单纯本质性的世界，摆脱了一切感性的具体性”，换言之，黑格尔的逻辑学是从“一个方面”即本质的方面来展示真理。因而逻辑的理念还只是“幽灵”而不是活生生的灵魂，或者说，它还不是现实的真理。 2021/5/18 “逻辑须要作为纯粹理性的体系，作为纯粹思维的王国来把握。这个王国就是真理，正如真理本身是毫无蔽障，自在自为的那样。人们可以说，这个内容就是上帝的展示，展示出永恒本质中的上帝在创造自然和一个有限的精神以前是怎样的。” 2021/5/18 “思维形式首先表现和记载在人的语言里。人兽之别就由于思想，这句话在今天仍须常常记住。语言渗透了成为人的内在的东西，渗透了成为一般观念的东西，即渗透了人使其成为自己的一切；而人用以造成语言