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马克思早期哲学变革的逻辑和实质 今年，是马克思诞辰二百周年。由于特殊的时代境遇、实践发展和学科分界，无论是在东方还是西方，不少论者倾向于把马克思的思想从西方文化传统中剥离出来，将其作为一种独特的理论建构和价值取向予以理解和阐释。比如，在以往关于马克思早期思想的研究中，判定其直接来源于“19世纪德国的古典哲学、英国的古典政治经济学和英法的空想社会主义”。而事实上，在接受这些学说之前，马克思有一段相当复杂的思想起源期，是欧洲的文化传统培育和塑造了他的观念、思维和价值。如果为了突出马克思主义的“革命性变革”，大而化之地进行估判，就会遮蔽多元的文化渊源和思想形成的具体轨迹、环节，实际上不利于理解马克思思想的丰富内涵。 一 就马克思思想的起源期的情形看，当我们把迄今为止留存下来的“中学材料—大学文学作品—哲学笔记—博士论文”作为一个文本单元统摄起来并从总体上进行研究后，就会发现“特里尔传统”是一种无形的“文化场”，其所蕴含的宗教氛围、情怀成为马克思成长的环境和背景；人文经典的滋润，使他意识到情感的局限性以及升华和超越的必要性；而对“原子论”哲学的追寻激发他对自由与必然、个体与总体、本质与现象、短暂与永恒、主体与客体等哲学原则进行了较为深入的分析，在此基础上形成了一个较为成型的思维框架和“世界的哲学化同时也就是哲学的世界化”的理念。这些哲学思考、自我意识和价值取向对马克