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哲学硕士论文 摘要：国内哲学界在“论坛哲学”的个性化过程中，研究范式发生了深刻的转型，对其追问的过程中，“论坛哲学”自身仍旧存在着合法性问题。以“论坛哲学”的个性化直接转接到“讲坛哲学”中使其个性化，越来越成为国内高校“哲学导论”课程设置的特点，但由于作为根基的“论坛哲学”合法性存在问题，必然导致“讲坛哲学”个性化遮蔽掉马克思主义的本质问题。重新思考“论坛哲学”与“讲坛哲学”的辩证关系，试图在马克思主义的内涵内促进“讲坛哲学”个性化。 关键词：“论坛哲学”;“讲坛哲学”;“哲学导论” 对于国内哲学状况曾有学者作过“讲坛哲学”与“论坛哲学”的划分，其在一定意义上推进了“论坛哲学”的繁荣，从而在此基础上追求“讲坛哲学”的个性化，这一点从国内的诸多哲学导论课程如孙正聿先生的《哲学通论》、张世英的《新哲学讲演录》、王德峰的《哲学导论》中尤显突出。开展论坛哲学的讨论，汲取其中能够真正切近马克思主义本质并发展马克思主义哲学的思想，融进课堂，传播马克思主义，这是理论工作者的使命与责任。显然如果正视当前高校的“讲坛哲学”的状况，不尽人意，这不仅有马克思主义在全球化与市场经济时代大学生中存在边缘化的趋势，也有我们教学手段、教学内容陈旧等自身的内在缘由。一本好的哲学导论的书籍、一堂优秀的哲学通论课程，无疑会让学生在哲学的爱智慧道路上流连忘返。这些都使得“讲坛哲学”必须个性化，但存在一个误区，那就是把“论坛哲学”的个性化毫无批判地充实到“讲坛哲学”使其个性化，这样一来，“讲坛哲学”中的马克思与西方哲学放置到历史的同一横坐标上，在强调马克思哲学的同时，分离了恩格斯及其马克思主义，在“讲坛哲学”中，作为课程主要目的之一的宣传马克思主义功能显然将面临被消融的危险，“讲坛哲学”与“论坛哲学”两者个性化关系，哲学界必须对这一绕不过的问题作正面的讨论。 一、“论坛哲学”个性化的追问 改革开放三十年，就是马克思主义哲学研究反思与创新的三十年，其研究队伍、研究对象、研究范式都发生了重大的变化。从研究队伍上讲，可能世界上没有哪一个国家可以与中国的哲学界人数相比，除了作为马克思主义公共课程是每个接受高等教育的公民必修课意外，我们还有专业性地从本科哲学专业到博士的学历培养，队伍甚是庞大。在研究对象方面，随着大量西方著作译介传入国内，马克思主义哲学研究的对象从原来的宏观叙事走向了微观的全方位、多角度的叙事，特别是后现代主义的影响，一些后现代语境下解读马克思的观点频频出场，现在我们只要当前的“论坛哲学”现状，我们会毫不夸张地说真是“千面马克思”的时代了。这一切都在迫使整个哲学界的研究范式发生着深刻转型。从改革开放初期人道主义的大讨论到主体性哲学，从实践唯物主义到现在的生存轮为主轴的历史哲学范式、生活哲学范式、文化哲学范式、实践哲学范式①等都使得马克思主义哲学的学术研究水平在不断的提高。 对于研究范式的个性化，我们从国内的哲学研究的不同学科队伍、团体的自身对于理论的完善，并以此去解读马克思而“产出”的著作中不断涌现。本身对于“论坛哲学”来讲，无可厚非，也只有通过“百花争鸣”的理论方式去解决理论问题才能在“商榷”、“质疑”中，不断地巩固自己的“个性化”特征。对于一个哲学家来讲，道说出自己富有个性的哲学言说，写出自己个性的哲学著作毋庸置疑是其一生的追求。每一个人由于自身的人生阅历、思想前见，面对“同一”的马克思，往往会产生不同的感悟，以自己的感悟个性化地描绘出马克思的逻辑画面，从诠释学上讲，在相对主义的诠释学理论根基上这种现象获得了合法性，但相对主义诠释学有一个缺点就是否定了有一个客观意义上的解读对象的存在，运用到马克思主义解读中，马克思主义的客观性当然也就不存在了。如果说，在“论坛哲学”中存在着将马克思放置在西方现代西方哲学、西方马克思主义、西方马克思学场域中恣意诠释可以在“学术化”的旗帜下进行的话，即在“论坛哲学”中过于重视研究技巧而遗忘马克思主义也从原来的“后台 ”转到了“前台”。这样一种个性化的“论坛哲学”是否可以合理地转嫁到“讲坛哲学”中去呢?能否将“讲坛哲学”的个性化建立在“论坛哲学”个性化上呢?“论坛哲学”能否悬置马克思主义? 回答上述问题，必须考量“论坛哲学”的个性化中一些与马克思主义质点完全不同的理论观点。现在让我们就目前的马克思主义哲学范式转型的现状进行分析，国内哲学界通常将马克思哲学的现代性基于现代西方哲学基础上，因为，现代西方哲学，首先，继承了康德等人对传统形而上学的批判，进一步否定了建立无所不包的哲学体系以及把哲学当作科学的科学的企图，是对作为体系哲学的近代形而上学的超越。其次，现代西方哲学家大都企图排除作为近代认识论基础的二元分立倾向，这是对二元分立哲学模式的超越。再次，许多现代西方哲