国学经典诵读.docxVIP

 国学经典诵读 《国学经典诵读》由会员分享，可下载，更多相关《国学经典诵读（11页珍藏版）》请在主页搜索。  1、1 简介编辑梁惠王是孟子第一篇的篇名， 孟子和论语一样，原无篇名，后人一般取每篇第一章中的前两三字为篇名。 孟子共七篇，东汉末赵岐为孟子作注时，将每篇皆分为上、下，后人从之。注：梁惠王即魏惠王。12 第一章编辑原文孟子见梁惠王。王曰： “叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰： “王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰何以利吾国 ？大夫曰 何以利吾家 ？士庶人曰 何以利吾身 ？上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”2解释梁惠王。  2、：即战国时魏惠王魏罃，前369 前 319 年在位。魏原来都城在安邑（今山西夏县西北），因秦国的压力，前361 年魏惠王迁都大梁（今河南开封），故魏也被称为梁，魏惠王也被称为梁惠王。“惠 ”是其死后的谥号。仁义： “仁 ”是儒家的一种含义广泛的道德观念，是各种善的品德的概括，核心指人与人相互亲爱。 “义 ”，儒家学说指思想行为符合一定的准则。大夫：先秦时代职官等级名，国君之下有卿、大夫、士三级。家：大夫的封邑。封邑是诸侯封赐所属卿、大夫作为世禄的田邑（包括土地上的劳动者在内），又称采（ ci）地。乘：音 shng，量词，一车四马为一乘。当时战争的形式主要是车战，一辆兵车由四匹马拉， 车上有三名。  3、武装战士， 后有若干步兵。 古代常以兵车的多少衡量诸侯国或卿大夫封邑的大小。餍：满足。2译文孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，一定是有什么对我的国家有利的高见吧？ ”孟子回答说： “大王！ 何必说利呢？只要说仁义就行了。大王说 怎样使我的国家有利？大夫说， 怎样使我的家庭有利？一般人士和老百姓说，怎样使我自己有利？结果是上位的人和下位的人互相争夺利益，国家就危险了啊！在一个拥有一万辆兵车的国家里，杀害他国君的人， 一定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀害他国君的人，一定是拥有一百辆兵车的大夫。这些大夫在一万辆兵车的国家中就拥有一千辆，在一千辆兵车的国家中。  4、就拥有一百辆，他们的拥有不算不多。如果以道义为后却以利益为先，不夺得国君的地位不会满足。从来没有讲 “仁 ”的人却抛弃父母的，从来没有讲义的人却不顾君王的。所以，大王只说仁义就行了，为什么一定说利呢？”23 第二章编辑原文孟子见梁惠王，王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”孟子对曰： “贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。诗云： 经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟（ q），庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，于牣鱼跃。 文王以民力为台为沼。而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。汤誓曰： 时日害丧？予及女偕。  5、亡。 民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”2解释诗：即诗经，我国最早的诗歌总集。本只称诗，儒家列为经典，故称诗经 ，大抵是周初至春秋中期的作品，共三百零五篇，分为风、小雅、大雅、颂四类。此章所引为大雅 灵台。王：此指周文王姬昌，殷王纣时的诸侯，子武王伐纣，灭殷。汤誓：尚书中的一篇。 尚书是我国上古历史文件和部分追述上古事迹著作的汇编，是儒家经典之一。 汤誓这一篇，记载商汤讨伐暴君夏王桀的誓词。传说，夏桀曾自比太阳，说太阳灭亡他才灭亡。此章所引是百姓诅咒夏桀的话。时：这。害：同“曷 ”，何时的意思。女：同 “汝 ”，你。 2译文孟子拜见梁惠王。惠王站在池塘边上，一面观赏着鸿雁麋鹿，一面问道。  6、：“贤人对此也感受到快乐吗？”孟子答道： “只有贤人才能感受到这种快乐，不贤的人纵然拥有珍禽异兽，也不会（真正感受到）快乐的。 诗经上说： 文王规划筑灵台，基址方位细安排，百姓踊跃来建造，灵台很快就造好。文王劝说不要急，百姓干活更积极。文王巡游到灵囿，母鹿自在乐悠悠，母鹿肥美光泽好，白鸟熠熠振羽毛。文王游观到灵沼，鱼儿满池喜跳跃。文王依靠民力造起了高台深池， 但人民却高高兴兴，把他的台叫做灵台，把他的池