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民族音乐学视野中歌唱文化的声音概念论文 关键词：文化，声音，概念，音乐学，音乐，视野 论文正文： 民族音乐学视野中歌唱文化的声音概念 谈及歌唱的声音概念，声乐教育工作者多论及如何正确地声音概念，获得通畅、圆润、声区统一的声音，而用民族音乐学的视角，将歌唱作为一种文化来把握和关照其的声音概念的文论尚不多见。基于此，本文借用民族音乐学中“文化中的音乐”的观念，将歌唱的声音概念置入其赖以生存的社会文化语境，从空间依托地域性、历时变异性、共时多元性三个层面分析歌唱的声音概念，呈示声音概念的多元并置、多元互补状貌特征。 1 、民族音乐学的观念与思维 民族音乐学Ethnomusicology是具有音乐学和民族学双重性质的交叉性质学科，当下是音乐学诸学科中最活跃的、最富有生命力的“显学”，它以其独特魅力吸引了越来越多学者的兴趣。那么其独特魅力究竟是什么呢?毫无疑问，那就是学科的观念――一种把音乐事象置于其赖以生存的文化语境中来考察、研究的思维和方法。“它带来学术领域方法学上的突变：在思维领域，从单向思维转换为多向思维;在哲学领域，从一元论拓展为多元论;在文化领域，过去单一层面的主流文化所谓发达文明社会或宫廷、官方的文化逐步与其他层面如亚文化、边缘文化、大众文化、弱势文化等共同组成当代多样化的文化景观;在生态领域，纯粹的自然地理生态学，结合了社会、文化与经济各种环境因素构成人类生存的深层生态学理论。”? ? ? ? ]歌唱一直以来都看作是一门技术也是一门艺术，但同时还是一种文化，它由人来参与，由人来享受的。人在具体的社会语境中生存、生活、经济、政治、文化思潮等必然对人产生巨大影响，进而影响人类钟爱的歌唱。声音概念在歌唱中起到了至关重要的作用，我们不妨用民族音乐学中“文化中的音乐”的观念来审视歌唱声音概念，即把歌唱声音概念置入人类生活的文化生态中来研究。所谓“概念”是理性思维的基本形式之一，是客观事物在人们头脑中的概括的反映。概念具有抽象性和普遍性，因而是同类事物的本质。[2]歌唱的声音概念就是具有共同心理素质、文化惯例和价值取向的群体或阶层对音色、音高、共鸣、润腔、时值、力度、音乐处理等方面进行选择、总结而达成的审美共识。这种歌唱的审美共识将指导整个歌唱活动，影响到该群体的音乐生活各个层面。具体讲就是，歌唱的审美共识支配歌唱行为，歌唱行为的发声随即产生歌声，而歌唱的审美共识在社会、经济、政治等诸因素变化影响下发生蜕变、重构。因此，从宏观上看，处于不同自然、社会环境和历史语境中的歌唱艺术风格迥异，千姿百态。 2 、歌唱的声音概念的地域性 “俄国思想家普列汉诺夫说过：‘不同类型社会的主要特点是在地域环境的影响下形成的。’英国科学家李约瑟认为：‘地域因素是造成中国和欧洲文化差异所涉及的一切事物的很重要因素。’” 其实“任何一个民族的文化传统多是在特定的空间范围内形成和发展起来的。各个空间范围不同地形、地貌、天象、气候所构成的地理环境对世界上面貌各异的传统文化的产生、发展具有稳定性而直接的作用。” 我国西北地区地广人稀，自然环境恶劣，梁峁起伏的黄土沟洼、尘沙飞扬的沙漠荒滩便是人们居住的地方，那里土地瘠薄、少雨多旱、物质匮乏、度日艰难。为了发泄生活中的苦闷与无奈，粗犷、高亢、苍劲、豪放风格成了他们歌唱必然选择。我国江南地区则与之相反，青山绿水、湖泊纵横、风光秀丽、温湿多雨、气候宜人，一句“小桥流水人家”成了南方人民生活环境的经典概括，于是细腻、婉转便与江南民歌天然地连在了一起。 总之，地理环境决定了生产、生活方式，不同的生产和生活方式便构筑了与之相联系的民族文化、地域文化以及民俗、风情，具有相似性的、地域性的歌唱思维歌唱的声音概念自然也孕育其中，故中国大地上才呈现出色彩斑斓的民歌风格近似色彩区。 3、 歌唱的声音概念的变异性 文化相对主义创始人波阿斯《民族学家的任务》一文中指出：“每个文化集团族体都有自己独一无二的历史，它部分取决于自身内部的变化、部分取决于外来的影响。美国族体心理学派把一个种族在另一种族影响下所发生的变化称为‘文化适应’。”[5]同样，歌唱声音概念的变异也是由内部作用和外部作用的共同结果。从历时性纵向上看，在我国农耕文明的古代，由于孤立和隔绝，无论是戏曲、说唱还是民歌，都是在中国传统乐演唱艺术的模式中自我发展。声音概念变异的动力源于内部相互影响与交流。 进入近代，清政府国力的衰微使人们逐渐觉醒，西学东渐盛行。学校教育把学堂乐歌作为新式教育的一个非常重要部分，西洋唱法的声音概念通过学校教育的方式和中国人有了第一次亲密接触，为以后在中国传播、发展奠定了基础。19世纪50、60年代，我国出现了在中国雅文化圈精英阶层内部传统审美