高考复习《中外历史纲要下》第8课欧洲的思想解放运动3.pptVIP

一群想要走出中世纪的人...... 但丁 米开朗琪罗 莎士比亚 马丁·路德 牛顿 卢梭 孟德斯鸠 伏尔泰 人文主义者 第8课 欧洲的思想解放运动 第四单元 资本主义制度的确立 ——走出中世纪 回顾：中世纪西欧的特征 Ⅰ僧侣 Ⅱ骑士 Ⅲ农民 政治： 封君封臣制度→君主专制制度 经济： 庄园和农奴制度 思想： 天主教会统治 走出中世纪，需要披荆斩棘，挣脱一系列束缚...... 一、批判神学：文艺复兴 　 亚当、夏娃偷吃禁果，证明肉体是罪恶的王国。上帝罚其在满是荆棘的大地上终身劳苦。人间不是幸福，人只有抑制自己的情欲和欢乐，忏悔错误，才能接近上帝，获得永恒的幸福。总之，人本身是鄙贱的，应该消极处世，把一切寄托于来世。 ——摘编自《圣经》 原罪 禁欲 赎罪 神学是否满足14世纪西欧民众的精神需求？ 14世纪，意大利最早出现了资本主义萌芽 一、批判神学：文艺复兴 1.定义 应该把这些有特殊天才的人们（学者、艺术家）作为天上的神仙对待，而不应该把他们看成是驮畜。 ——佛罗伦萨统治者科西摩·美第奇 2.背景 西欧中世纪晚期资本主义萌芽出现（根本） 新兴资产阶级产生，市民阶层希望创造财富，追求现实享乐 中世纪西欧文化自身的传承与发展；意大利古希腊罗马文化积淀丰厚，又从东方汲取文化养料 聚集了一批具有新思想的学者文人 一、批判神学：文艺复兴 3.成就 人物 代表作 作品节选 （1）文学三杰 （14世纪） 但丁 《神曲》 “难道你（教皇卜尼法斯八世）那么快地就餍足了那些财富？为了这些财富你不怕用欺诈手段。”——《神曲·地狱篇》 薄伽丘 《十日谈》 一个与世隔绝的青年跟父亲进城，路遇一群漂亮姑娘。青年问父亲这是什么，虔诚信教的父亲答：“她们是祸水，叫绿鹅”。儿子却说：“让我带一只绿鹅回家吧。” 彼特拉克 《歌集》 “我不想变成上帝……属于人的那种光荣对我就够了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。” 讽刺教会的封建腐朽，宣扬人性的自由 特点： （本能） 薄伽丘 一、批判神学：文艺复兴 3.成就 达·芬奇《最后的晚餐》 （2）艺术三杰 （15世纪） 米开朗琪罗《大卫》 拉斐尔《草地上的圣母》 描绘现世生活，展现人物的内心世界 中世纪呆板僵硬的风格 一、批判神学：文艺复兴 3.成就 14世纪 但丁、彼特拉克、薄伽丘(“文学三杰”) 15世纪 达·芬奇、米开朗琪罗、拉斐尔(“美术三杰”) 15世纪后期 莎士比亚 “人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！ ——（英）莎士比亚《哈姆雷特》 特点： （高尚） 4.精神内核及内涵： 内核： 内涵：①提升人的地位； ②崇尚人的理性； ③追求人的幸福； ④提倡人的探索。 以人为中心，追求现实幸福！ 体现了人文主义的政治理想和道德观念 人文主义 一、批判神学：文艺复兴 Renaissance？ 实质：创立符合新兴资产阶级需要的新文化。 6.影响： ①性质：一场资产阶级的新文化运动； ②思想：一定程度上冲击封建秩序，解放人性； ③科学：使人们开始更多地关注人本身与现实世界，推动近代科学兴起； ④经济：促进资本主义发展。 二、挣脱神权：宗教改革 新气象：上层精英享受生活，思想丰盈... 旧阴影：底层民众艰难度日，笃信教会... 1517年，马丁·路德张贴《九十五条论纲》，痛斥教廷兜售赎罪券 【宗教改革】 1517年马丁·路德提出《九十五条论纲》，到1648年《威斯特伐利亚和约》的出台为止的欧洲自上而下的宗教改革运动。该运动席卷整个欧洲，永久性地结束了罗马天主教会对于西欧的封建神权统治。 二、挣脱神权：宗教改革 1.背景 天主教教皇 我和天主教会才能决定人死后能否升上天堂； 购买赎罪券的钱“叮当”落柜时，你的灵魂得救了； 月亮从太阳获得光辉，国王从教皇手中获得权力； 资产阶级 能否升入天堂，凭什么教皇说了算？ 赎罪券是在敲榨，钱应用来创造更多财富； 各国国王 王权应高于教权； 建立民族国家，本民族事务教皇无权干涉； ①经济：天主教会阻碍西欧资本主义发展（根本）； ②思想：文艺复兴冲击天主教会的权威，人们对教廷的盘剥日益不满； ③政治：西欧王权强化，民族国家逐步形成； ④导火线：教皇在德意志出售赎罪券。 二、挣脱神权：宗教改革 2.过程： （1）序幕：1517年，马丁·路德宗教改革； （2）扩展：瑞士加尔文派，英国国教。 3.主张： 上帝的道不是用什么行为,而是单用信才能领受爱慕的。因此,既然灵魂为它的生命与义所需要的只是信,那么灵魂称义显然单是因信,而不是任何行为。 ——马丁·路德 教会高于国家