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爱国主义的有关思修论文 《国家和爱国主义新论》 摘要：国家的产生并不完全是阶级斗争的产物，而是诸多条件综合的产物，“国家消亡”论有商榷的必要。马克思从无产阶级国际主义的立场出发，并不提倡爱国主义，他在《共产党宣言》这样的经典中说：“工人没有祖国。”列宁认为爱国主义产生于“18世纪的大革命”，十月革命后，在与德国签订“布列斯特和约”时主张与爱国主义“断然分开”。这是马列主义一个深层次的问题。毛泽东主张爱国主义，认为爱国主义在不同历史时期有不同的具体内容。 爱国主义以不侵略他国为前提，在此前提下，爱国主义是一个普世价值观。我们爱国，也尊重外国人热爱各自的祖国。在我国，爱国主义的终极目的是爱民。离开爱民谈爱国，爱国主义就失去了根基。爱国，不能和爱某一个政权等同起来。爱国不全是唱颂歌，正确地批评自家的不足之处也是爱国，如鲁迅做的那样。 关键词：马克思 列宁 毛泽东 爱国主义 爱民 一 我们的民族精神是以爱国主义为核心的。但是，由于教条主义的干扰非一日之寒，至今关于国家、爱国和爱国主义，还很有一些需要厘清的问题。包括对马克思、恩格斯和列宁说过的一些话，都不能采取句句是真理的教条主义态度。否则，只能盲从，不能深究，而理论只有彻底才能站着脚，才能说服人，才能经得起实践和时间的检验。如果对革命导师说的一切话都不准提出疑义，所谓实事求是就成了一个假面具。克服教条主义需要有宽松的政治环境，需要真正实行“双百”方针，更需要有言者无罪的民主权利，甚至需要有法律保障。不然的话，我们在某些问题上只能靠盲从、愚昧、或口是心非，喊喊口号混日子。鲁迅说过：上有愚民政策，下有愚君政策。上下互愚，就弄出了一部无论如何也说不清的糊涂史。本文意在摆脱教条主义的束缚，对国家和爱国主义理论的基本问题略陈己见，聊备一说，立此存照。 有了国家，才有爱国和爱国主义，而爱国和爱国主义又不尽相同。前者是人的思想感情和实际行动，后者不仅是感情和行动，还是理论。因此国家、爱国和爱国主义是不可分割的一个理论体系。 二 人类生存的地球上怎么会出现了那么多的国家?据说“国家是阶级矛盾不可调和的产物”。然而，这个经典论断也应与时俱进了。几千年前国家是怎么产生的?对历史的追溯难免有想象的成分，总不如活生生的现实来得可靠和逼真。以印度为例，本来就是一个国家，到了20世纪40年代末之后，一个印度变成了三个国家。新出现的两个国家是巴基斯坦和孟加拉。这两个新国家的出现，根本不是阶级矛盾不可调和的产物，而是不同宗教不可调和的产物，而孟加拉的出现则与地理位置直接相关。又如东欧剧变之前，捷克斯洛伐克是一个国家，后来变成捷克和斯拉伐克两个国家，这也不是阶级矛盾不可调和的产物，而是民族问题造成的结果。再如南斯拉夫，一个国家变成了四、五个国家之多，如今还在折腾，这与民族、宗教等问题有着千丝万缕的关系，而不是阶级矛盾的问题。一个苏联变成了十多个国家，这些新的独立国家的产生，基本上是民族、宗教、地域诸多原因造成的结果，而不是阶级矛盾不可调和的结果。对于这些现象，用教条主义的态度是根本不能自圆其说的。夸大阶级和阶级斗争的作用，导致了国家理论的片面性。 国家和民族的关系，即不能切断也不能完全等同。有的国家是多民族组成的，有的国家是单一民族组成的。国家的产生与民族的产生颇有些相似之处。按照19世纪瑞士政治学家伯伦知理的观点，民族是由8个要素构成的，即同地、同血统、同面貌、同语言、同文字、同宗教、同风俗、同生计转引自《饮冰室合集》文集第二集第十三。他说的是民族的构成，但这些因素与国家的产生也有千丝万缕的联系，所以有“民族国家”一说，而没有“阶级国家”之说。所谓共和国，就是多民族共同组成一个国家，而不是指多阶级组成一个国家。 再从另一方面讲：几十年来，我们的的哲学教材中都有“国家的消亡是历史的必然”这一章节，这种国家必然消亡说，大都来自恩格斯的一段话，他说：“阶级不可避免地要消失，正如他们从前不可避免地要产生一样。随着阶级的消失，国家也不可避免地要消失，在生产者自由平等的联合体的基础上按新方式来组织生产的社会，将把全部国家机器放到它应该放的地方去，即放到古物陈列馆去，同纺车和青铜斧陈列在一起。”转引自中央党校出版社1999年第13次印刷的《马克思主义哲学教程》第265-266页这太奇妙了--阶级矛盾不可调和的结果造成了国家的产生，阶级一消失国家也会随之消亡了--阶级和阶级斗争成了一切事物的成因，它的作用被夸大到了不可思议的地步。夸大阶级和阶级斗争的作用，使我们饱受了极左的折磨。那个时代已经过去了，但在一些深层次的理论问题上，一项一项地克服教条主义的任务却做得很不够。以马克思主义为指导思想，往往是一句很空洞的口号，成了党八股中的套话。