《贞观政要_诚信》原文及译文(二).docx

《贞观政要·诚信》原文及译文（二） 《贞观政要·诚信》原文及翻译（二） 贞观政要 【原文】 贞观十年，魏徵上疏曰：臣闻为国之基，必资于德礼，君之所保，惟在于诚信。诚信立则下无二心，德礼形则远人斯格①。然则德礼诚信，国之纲领，在于君臣父子，不可斯须②而废也。故孔子曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”又 曰：“自古皆有死， 民无信不立。 ”文子曰： “同言而信， 信在言前；同令而行，诚在令外。”但是言而不信，言无信也；令而不从，令无诚也。不信之言，无诚 之令，为上则败德，为下则危身，虽在颠沛之中，君子之所不为也。 【说明】 ①格：来，至。意谓服气，归顺。 ②斯须：须臾，一会儿。 【译文】 贞观十年，魏徵上疏说： 臣听闻国家的基础，在于道德和礼教；国君地位的保障，在于诚实信用。 有了诚信，就不会产生二心。 实行德政，边远的人民也会来归顺。 由此可见，德、礼、诚、信是国家的纲领，贯串在君臣、父子关系中，一刻也不能偏废。所以孔 子说：“君王以礼对待臣子， 臣子以忠心服侍君王。 ”还说：“一个人终有一死，得不到人民的信任，国家就无法存立。”文子说：“说出话来可以使人相信，是 因为说话之前已经取信于人，发出令来可以得到执行，是因为命令之中含有诚心。”说了却不做，是言而无信，接受了命令却不执行，是没有诚心，如果是君王，就会败坏名望，如果是臣下，就会危及生命。因此，即使不由自主，处境艰 难，君子也不会做有失诚信的事情。 【原文】 自王道休明①，十有余载，威加国外，万国来庭，仓廪日积，土地日广， 但是道德未益厚， 仁义未益博者， 何哉？由乎待下之情未尽于诚信， 虽有善始之勤，未睹克终之美故也。普贞观之始，乃闻善惊叹，暨八九年间，犹悦以从谏。 自兹厥后，渐恶直言，虽 或勉强有所容，非复曩时之豁如②。謇谔之辈③，稍避龙鳞；便佞之徒，肆其巧辩。谓同心者为擅权， 谓忠谠者为诋毁。 谓之为朋党，虽忠信而可疑；谓之为至公，虽矫伪而无咎。强直者畏擅权之议，忠谠者虑诋毁 之尤。正臣不得尽其言，大臣莫能与之争。荧惑视听，郁于大道，妨政损德，其在此乎？故孔子曰“恶利口之覆邦家者”，盖为此也。 【说明】 ①休明：原意是美而明，这里是太平盛世的意思。 ②豁如：豁然旷达，聪明大度。 ③謇（ ji ǎn）谔之辈：忠诚正直、敢于直言的人。 【译文】 自从陛下登基，实行王道，已有十多年了，神威遍及四方，各国使者前来朝拜，国家粮仓日益充分，领土日益宽广。但是，我认为如今道德和仁义仍旧不笃厚，为什么呢？因为朝廷对侍臣子的态度还不够诚信， 虽然陛下在贞观初期勤于政务，有一个好的开头，但却没能做到有头有尾。贞观初年，陛下听到好的建议就很欣喜，到贞观八、九年间，仍旧乐于接受建议。但是，从那之后，陛下您渐渐厌烦直言，有时即使勉强接受，也不像早年那般纳谏如流了。因此，忠正的大臣，渐渐为了防止冒犯您不敢直言； 而那些奸邪之人， 正好大举发挥他们巧舌如簧的本领。他们诬陷与朝廷同舟共济的人是滥用职权， 中伤直言进谏的人是在诋毁朝政。说一个人结党营私， 即使他忠诚中正也会让人觉得可疑； 说一个人大公至正，即使他故弄玄虚也不会遭受责怪。 所以刚强正直的人害怕玩忽职责的罪名，忠诚正直的人担心诋毁朝廷的恶名。 于是正直的忠臣不能完全陈述自己的想 法，朝中重臣也不能与之争辩是非。圣上被诱惑视听，损坏了治政的原则，妨政害德的原因就在这里吧？因此孔子说：“憎恶那些口齿机灵毁坏国家和家庭的人。”大体说的正是如今的情形啊。